الصفحه ٣٣٦ : الصدوق ادّعى وضعها من
قبل المفوّضة ، والشيخ الطوسي رحمهالله كان يراها روايات شاذّة غير معمول بها لظروف
الصفحه ٣٤٤ : جهة يرى شرعيّة القول بـ « آل محمد خير البرية مرتين » ، لتلك الروايات الدالة على فك معنى الحيعلة
الصفحه ٣٤٨ : بن شاذان عن الإمام الرضا أنّه أشار إلى وجود معنى الولاية في الأذان.
وهذه الروايات عن الأئمة لتؤكّد
الصفحه ٤٥٣ : تعالى ، وذلك ما رواه في الكافي عن أبي بصير ، عن أبي عبداللّه عليهالسلام
: ما اجتمع قوم في مجلس لم
الصفحه ٤٦٠ : الراوي وهو الشيخ الصدوق قد بلغنا عنه القطع بكذب تلك الرواية وعدم
الثواب على الشهادة.
أضف
إلى ذلك
الصفحه ٤٩٣ : اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي
أمير المؤمنين ، إلى ها هنا التوحيد (١).
هذه الرواية لها
دلالة واضحة على
الصفحه ٥٢٨ : ( حي على خير العمل ) ، وما جاء في رواية سنان بن طريف بأن
اللّه امر مناديا ان ينادي ، وفي الروايات
الصفحه ٥ : يروونه عن الحسن
المثنى.................................. ٢٣٦
١ ـ هذه الرواية من
متفردات الجماعة
الصفحه ١٢ : يروونه عن الحسن
المثنى.................................. ٢٣٦
١ ـ هذه الرواية من
متفردات الجماعة
الصفحه ٢٨ : ما
رواه الفضل بن شاذان ـ باسناد معتبر عند جملة من الاعلام (٢) ، ما يؤكد وجود
عنوان الولاية في الأذان
الصفحه ٣١ :
مثل « حيّ على
خير العمل » الدالة على
الإمامة ، كما جاء في روايات أهل البيت ، والتي ذكرها الشيخ الصدوق
الصفحه ٣٢ :
عمومات بعض الأخبار ، وقواعد في الرواية والحديث ، يستعين بها الفقيه في الاستنباط
، كرواية الاحتجاج
الصفحه ٤٣ : : تقدم يا فلان (٢).
وقد ورد في روايات
أهل البيت بأنّ مفتاح الصلاة التكبير وتحليلها التسليم (٣) ، فلو
الصفحه ٦٠ : بين العلماء يرجع إلى فَهْمَيْن لطائفة من الروايات يتمسّك بها
كلّ واحد في ما يريد الوصول إليه وما يعتقد
الصفحه ٩٠ : ، وغالبهم من الأشعريين.
فالقمّيّون كانوا
على اتّصال بأئمّة أهل البيت وراوين لآثارهم ، وقد وردت روايات