الصفحه ١٢١ : ملتزمٌ بما رواه ، بل
غاية الأمر هو نقل قوله دون القبول أو الجرح وهذا جانب آخر ، والبحث فيه له مجال
ثان
الصفحه ٢٣٩ : محبوبة عند الإمام كما في حسنة ابن أبي عمير ، وكما
دلّت عليه باقي الروايات الموجودة في شواذّ الأخبار التي
الصفحه ٢٦٢ : والإقامة
قال الوحيد
البهـبهاني وبعد أن ذكر رواية الحضـرمي والأسدي : فلعل المراد أنّ الإقامة كذلك
غالبا
الصفحه ٢٦٤ :
أضف إلى ذلك أنّ
الأصحاب الّذين أجازوا العمل بالروايات المختلفة في الأذان والإقامة ، سواء كانت
٣٥
الصفحه ٢٧٥ :
يوجبون الاتيان
بها على نحو الشطرية ؛ راو ين في ذلك روايات مكذوبة عن المعصومين.
العاشرة
: ذكرنا
الصفحه ٢٩٩ : .
إنّ تبنّي المفيد
لرواية غير رواية الحضرمي تؤكّد وجود روايات صحيحة أُخرى تعمل بها الشيعة الإمامية
الصفحه ٣٢٠ :
أورد عدّة روايات
كان آخرها ما رواه غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن جعفر ، عن أبيه : إنّ
عليا
الصفحه ٣٢٧ : نصوص روايات منقولة عن المعصومين ، وفيها ما يرتبط
بالأذان والإقامة ، والشهادة بالولاية ، ومعناه : أنّ ما
الصفحه ٣٣٥ : استثنيا
كثيرا من رواة نوادر الحكمة لمحمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، قال النجاشي في
ترجمة محمد بن أحمد بن
الصفحه ٣٦٠ : ذلك ، وقد
مر عليك بأ نّه رحمهالله قد حكم بالشذوذ على الرواية التي أوجبت الوضوء من قص
الأظافر بالحديد
الصفحه ٤٥٨ : )
قال السيّد الإمام
الخميني في « الآداب
المعنوية » :
قد
ورد في بعض الروايات غير المعتبرة
الصفحه ٤٨٥ :
والرواة ثقات إلاّ
أبا ربيع القزاز فهو مجهول الحال ، لكنّ الرواية مع ذلك صحيحة عندنا من وجهين ؛
فهي
الصفحه ٣٤ :
، ورجاء المطلوبية ، في حين أن في حيازتهم روايات صحيحة دالة ـ بنحو من انحاء
الدلالة ـ على الولاية في
الصفحه ٦١ : قِبَل كِلا المدرستين.
فالمدرسة القميّة
تشدّدت في بعض الأفكار ، وعلى بعض الرواة ، خوفَ الوقوع في مهلكة
الصفحه ٨٢ :
روايات تساعدهم لإثبات فكرة التفويض؟ وهل فيها ما يثبت بأنّ اللّه قد فّوض أمر
الخلق إلى عليٍّ وأولاده