الصفحه ٢٨٠ : ، وهذا ما لا يجرؤُ على قوله أحد بل هو
مستحيل منطقيا.
وأن رواية الشيخ
الصدوق لأخبارٍ دالّة على وجود
الصفحه ٢٨١ :
ويقوى احتمال
التقية حينما تقف على أخذه الرواية عن كثير من أعلام العامّة وقراءته عليهم بعض
رواياته
الصفحه ٢٨٣ : : إنّ الشيخ الصدوق اتّهم رواة الشهادة الثالثة بالتفو يض ، وهو جرح
مجمل غير مفسّر ، لتعدد معاني التفويض
الصفحه ٢٨٤ :
الرواية ؛ لقوله رحمهالله : «
وروي عن زرارة » وهو يؤكّد عدم اعتماده عليها.
وثانيا
: لأنّ وجود جملة
الصفحه ٢٨٩ : وحتى التفصيلية ـ في بعض الأحيان ـ
فيها ، لأنّ الروايات التي نقلناها عن الباقر ، والصادق ، والكاظم
الصفحه ٢٩٢ : ، وزاد حي على
خير العمل مع تفسيرها محمد وعلي خير البشر لورودها في الروايات الصحيحة عند
الصفحه ٢٩٧ : الآنف في
مرسلته ، وفي ما رواه عن ابن أبي عمير عن الكاظم الصريحة في المحبوبية.
وعليه فالأخذ
بمرسلة
الصفحه ٢٩٨ : عشر
فصلاً (٣).
وكلامه هذا يقتضي
أنّه لا يتّفق مع الصدوق فيما ادّعاه في صحّة ما رواه أبو بكر
الصفحه ٣٠٠ : ذكرناه
(١).
وجملة « ومعهم في ذلك روايات
متظافرة ... » و « أجمعت
العامة فيما بعد أعصار الصحابة
الصفحه ٣٠٥ : (٥) ، والتسليم (٦) للروايات الصحيحة
الواردة فيها.
__________________
(١) سير أعلام
النبلاء ١٥ : ١٦٠ ، وانظر
الصفحه ٣١٠ : ، وأخوه ، ووصيّه ، وخليفته من بعده ، وهو خير البشر وخير البريّة حسب
تعبير الروايات المتظافرة عن المعصومين
الصفحه ٣١٦ :
الذي ذكرناه من فصول الأذان هو المختار المعمول عليه ، وقد رُوي سبعة وثلاثون
فصلاً في بعض الروايات ، وفي
الصفحه ٣١٧ : ء رحمهالله يصور تلك الأقوال
، فقال :
فإن
عمل عامل على إحدى هذه الروايات ، لم يكن مأثوما
الصفحه ٣١٨ : اتّفاقهم على معناه اللّغويّ وهو الانفراد عن الجماعة.
فقال البعض : هو
ما رواه الثقة ، مخالفا للمشهور
الصفحه ٣٢٦ :
الوقت عملت كتاب النهاية ، وذكرت جميع ما رواه أصحابنا في مصنّفاتهم وأُصولها من
المسائل ، وفرّقوه في كتبهم