الصفحه ٢٢٢ :
روايات الشهادة الثالثة التفسيرية تقية أيضا.
وقد تمخّض البحث
إلى الآن عن أنّ الحيعلة الثالثة ليس لها
الصفحه ٢٢٣ : لهذه الرواية ، فأقول :
من المحتمل قو يا
عندي وجود تقديم وتأخير في كلمتي الإسلام والإيمان من قبل
الصفحه ٢٢٤ : والإسلامُ لا يشركُ الإيمانَ (٣).
ولو تأمّلت فيما
رواه الفضل بن شاذان عن محمد بن أبي عمير أنّه سأل ابا
الصفحه ٢٣٥ : الدعوة للولاية بعد الدعوة للرسالة في كلّ مورد ، وهذا هو ما يستفاد من
رواية الإمام الكاظم عليهالسلام في
الصفحه ٢٣٦ : رواه ، الفضل بن
شاذان عن ابن أبي عمير عن الكاظم وقوله وان الذي امر بحذفها اراد ان لا يكون حثا
عليها
الصفحه ٢٤١ : ففرك الرسول أذنه وقال : «
ارفع صوتك » ، وقد جاءت الروايات صريحة
في لزوم رفع الصوت بالصلاة على محمد وآله
الصفحه ٢٤٥ : ـ لخلوّ الروايات البيانيّة الصادرة عن
المعصومين من ذلك ـ يردّه حكاية الشيخ الطوسي والعلاّمة ويحيى بن سعيد
الصفحه ٢٤٨ :
وهذه الرواية صحيحة.
٣ ـ وفي العلل
كذلك : أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد ابن عيسى ومحمد
الصفحه ٢٦٣ : لم
يبيّن : أيُّ شيء اُريد من هذه الرواية؟ فظاهرها بديهيّ الفساد لا يرتكبه أحد ، فضلاً
أن يكون مثل
الصفحه ٢٦٥ :
من
النوم » مرّتين تقيةً.
ويؤكّد احتمال
التقية ما رواه الشيخ في التهذيب (١) والاستبصار (٢) والذي
الصفحه ٢٦٧ : العبارتان تؤكدان بوضوح
تعدّد تلك الروايات ، وتكثّر طرقها ، واختلاف صيغها على غرار المعمول عليه عند بعض
الصفحه ٢٦٨ : المحبوبيّة العامّة لا غير.
وعلى أيّ حال ، فإن
ما أشار إليه الصدوق رحمهالله من روايات الشهادة الثالثة يدلّ
الصفحه ٢٧٤ :
سابقاً إنّ رواية الحضرمي صدرت عنه تقيّةً ، فلا وجه لهذا الاحتمال.
وثالثا : إنّ
الشهادة بالولاية ـ لا
الصفحه ٢٧٨ : عليهم ،
وكُلُّ ما قالوه كان خوفا من دخول روايات المفوّضة والغلاة ضمن أصولنا الحديثية.
فالصدوق
الصفحه ٢٧٩ :
للعمومات ـ قد جزم بأنّ عليّا وليّ اللّه حقّا ، وروى روايات كثيرة في ذلك ، وهذا
غاية ما يقال في هذه المسألة