الصفحه ١١٢ :
شاهدا ، تكلّم فيه
القمّيّون فيه بالرد فأكثروا ، واستثنوا من نوادر الحكمة ما رواه (١) ، وكلامه ظاهر
الصفحه ١١٣ : ، لأنّ المشهور عنهم أنّهم إذا وجدوا رواية
على خلاف معتقدهم رَمَوها بالضعف ووصفوا راو يها بالجعل والدسّ
الصفحه ١٢٣ :
ممّا يجب اعتقاده ، أو لا هذا ولا ذاك.
وربّما كان منشأُ
جرحهم بالأُمور المذكورة وجدانَ الرواية الظاهرة
الصفحه ١٢٦ : بأنّ المغيرة بن سعيد ، وبيان
بن سمعان ، وأبا الخطّاب ، وامثالهم ، قد دسّوا أخبارا في روايات الأئمّة
الصفحه ١٣١ : تسألُني عنها فهو عندي مشرك باللّه بيّن الشرك
، لا شك فيه (٢).
بلى أنّ هناك
روايات تشير إلى أنّ الأعمال
الصفحه ١٣٤ : رحمهما اللّه ، له كتاب التوحيد ، رواه أبو الحسن .... (١).
وروى الصدوق في
كتاب التوحيد عن أحمد بن محمد
الصفحه ١٣٥ :
كالصدوقين
والكليني وغيرهم عليه ، واكثارهم الرواية عنه ، مضافا إلى كثرة رواياته في الأصول
والفروع
الصفحه ١٣٦ : وفي
كتبهم ، وأنّ حدود ٧٠ % من رواتنا منهم ، فلو كان هؤلاء الرواة الاعاظم لا يدركون
كلمات ومقامات
الصفحه ١٤٣ : ، أمّا لو أتى بعملٍ طبق رواية
غير معمول بها أو قل ضعيفة ، أو أتى بها بقصد القربة المطلقة ، أو للعمومات
الصفحه ١٤٤ : غير فريضة ، الأخذ بها فضيلة ، وتركها
إلى غير خطيئة.
وفي رواية المحاسن
: وتركها إلى غيرها غير خطيئة
الصفحه ١٥٥ : النبوية المتواترة في علي وما جاء عن
المعصومين ، ومنها ما جاء في رواية القاسم بن معاو ية عن الصادق
الصفحه ١٥٨ : اللّه فقولوا : علي ولي اللّه
، كما رواه في الاحتجاج ... (٣) ، مع العلم بأنّ الكثير من الفقهاء قد أجازوا
الصفحه ١٦٣ : بعض الاحيان ذلك الأمر المستحب أو المباح واجبا بالعنوان الثانوي.
ومن الأمثلة على
ذلك ما رواه الفريقان
الصفحه ١٦٥ : الغلوّ والتفو يض ، وقد يكون المفوضة استغلوا ما جاء في
العمومات والروايات التفسيرية لمعنى الحيعلة الثالثة
الصفحه ١٦٧ : للشيعة.
٦ ـ يكره الإتيان
بها ، لعدم ثبوت ورود الروايات فيها من جهة ، ومن جهة أُخرى ثبوت كراهة الكلام في