الصفحه ٣٢٩ :
بمعنى : أنّ ملاك
تشريع الشهادة الثالثة موجودٌ لكن اقتضاءً وإن لم تُشرَّع فعليا ، أي أنّ الإمام
الصفحه ٣٤٩ : بـ (البهجة لثمرة المهجة) : أخبرني جدّي الصّالح ورّام بن أبي فراس ، أنّ
الحمصي حدّثه أنّه لم يبق للإِماميّة
الصفحه ١٥٥ : يجب الاعتقاد به قلبا ، فالمسلم
يمكنه أن يأتي بالشهادة الثالثة على أمل الحصول على الثواب المرجوّ من
الصفحه ٣١ :
مثل « حيّ على
خير العمل » الدالة على
الإمامة ، كما جاء في روايات أهل البيت ، والتي ذكرها الشيخ الصدوق
الصفحه ١٦٣ : كوننا من الغلاة القائلين بأُلوهيّة الإمام علي
، بل نحن نوحّد اللّه ونعبده. وكذا يجب علينا أن نقول
الصفحه ٢٩٠ : وقف
على أعمال هذه الدول ، وسعيهم لتحكيم منهج الإمام عليّ في الأحكام وإعادة الـدين
إلى مجراه الصحيح
الصفحه ٤٩٩ : على وجه الأرض
يعرف اللّه حق معرفته غير رسول اللّه والإمام علي وأولاده المعصومين ، وليس هناك
منهج
الصفحه ٣١٥ : الإتيان بها عنده ، وخصوصا
لو كان في ذلك ما يُنفَى به افتراءات المفترين على الشيعة ، أو يعلو به ذكر الإمام
الصفحه ٣٠٧ : ، ودين محمـد ، وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
وما أنا من المشـركين (٢).
وقال أيضا : ويستحبّ
أن
الصفحه ٢٧١ : حسنة
ابن أبي عمير ومرسلة الاحتجاج : «
من قال محمد رسول اللّه فليقل علي أمير المؤمنين » وخصوصا لو دمج
الصفحه ٦٢ : .
إذن ماذا تعني
روايتهم لهذا المقطع مع ما عرف عنهم من وقوفهم أمام الغلاة والمفوِّضة؟ وعلى أيّ
شيء يدل
الصفحه ٥٥٣ : الاحكام الشرعية على مذهب الإمامية :
العلامة الحلي ، أبي
منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الاسدي ( ت ٧٢٦ ه
الصفحه ١٨٣ :
الرجس
أهل البيت ويطهركم تطهيرا » (١) يؤكّد على وجود ترابط بين التوحيد والنبوّة والإمامة في
الأذان
الصفحه ٢١٤ : طالب صهرك (١).
والباء في ( بعلي
) للسببية ، أي بسبب علي بن أبي طالب سيبقى ذكرك وأنّه سيحفظ شريعتك من
الصفحه ٥٠٨ : خبر المعراج المرتبط بالأذان ـ كما في رواية عمرو بن أذينه ـ وجعلوا اسم أبا
بكر الصدّيق على ساق العرش