الصفحه ٢٨ : بهذا العنوان لا غير.
بل في كلام الإمام
علي بن الحسين « إنّه كان
في الأذان الأولّ » (١) ما يؤكد تشريع
الصفحه ٧٨ : التفويض ، وعندما أراد الإمام
عليّ إحراق الغلاة ، خنقا بالدخان ، قالوا : هذه من وظائف الرب ، إذ لا يعذب
الصفحه ١٩ : مبتدع؟ أم أنّه شرعي.
وإذا كان أذان
الإمامية شـرعيا ، فهل أذّن به رسول اللّه والإمام علي والأئمّة من
الصفحه ٣٣٤ : يلزم
للإمام ان يبينه مثل «حي
على حي العمل».
لأنّ الشهادة
بالولاية في الأذان لم تكن كغيرها من الأمور
الصفحه ١٩٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم هو ما جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : أن فاطمة
الزهراء لامت الإمام عليّا على قعوده
الصفحه ٥٢ :
معنى « حيّ على خير العمل » عن المعصومين ، إذ أراد الإمام الكاظم عليهالسلام حثّا عليها ودعوة
إليها
الصفحه ١٤٨ : الثالثة من البدعية.
الرابعة
: يمكن التوسعة في
معنى السنّة ـ وحسب تعبير الإمام عليّ ـ والقول
الصفحه ١٩٣ : ، حي على خير العمل ، فقالت الملائكة : أُمِرَ القوم بخير العمل (١).
وقد ثبت قبل كلّ
هذا عن الإمام علي
الصفحه ٢٧ : بالولاية في الأذان ، لأ نّها جاءت مفسَّرة من
قبل المعصومين بذلك ، فالنبيُّ والإمامُ عليٌّ والأئمّة من ولده
الصفحه ٥٠٥ : وَلَعِبا ذَلِكَ بِأَ نَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ
يَعْقِلُونَ ) (٢).
فالآية الأُولى
نزلت في الإمام عليّ حين تصدّق
الصفحه ٢٦ : كناية وتفسيرا
، وذلك لنفس الظروف التي ساقت إلى عدم ذكر اسم الإمام عليّ في القرآن.
إنّها جملة « حي على
الصفحه ٢٩٣ : ، لأن اعتقاد كون ولاء الإمام علي خير
العمل يساوي بطلان خلافة الاخرين ، وبما أن الشيخ الصدوق كان يعيش تحت
الصفحه ٨٤ : إمامتهم ، بل هو لطف من اللّه تعالى في طاعتهم.
فقد قال بعض أصحاب
الإمام علي عليهالسلام له : لقد أُعطيت
الصفحه ٥١٩ :
وثيقا بين القول بإمامة الإمام علي والقول بشرعية الحيعلة الثالثة ، وبين رفض
إمامة أمير المؤمنين والقول
الصفحه ٥٧ : أَعْلَمُ الغَيْبِ وَلاَ
أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِن أَتَّبِعُ إلاّ ما يُوحَى إليَّ ) (٢).
والإمامُ