الصفحه ٢٩٥ :
للشيعة ـ في تلك العصور وحتّى من بعدهم ـ بأ نّهم : يقولون بألوهية الإمام عليّ ، أو
أنّهم يدّعون خيانة
الصفحه ٢٢٤ : ]
المذكورات من قبل ، من التوحيد والإيمان والإسلام (١).
إذن روح الإيمان
هي ولاية الإمام عليّ وإن كان أصله
الصفحه ٢٤٧ : الإجماع العملي عند
الإمامية على الجواز ـ بناء على تماميته ـ من باب القربة المطلقة وحرمتها من باب
الجزئية
الصفحه ١٨٥ : (٤) ـ أُخت الإمام
عليّ ـ هذه هي الأقوال المشهورة ، وكلّها ترتبط بنحوٍ ما بآل أبي طالب.
لكنّهم حرَّفوا
الأمر
الصفحه ١٤٧ : معرفة السنّة ، لأنّ البدعة أمر مركّب مؤلّف من
عقدين : عقد إيجابي وعقد سلبي ، وكما قال الإمام علي « أما
الصفحه ١٦٢ : المفسدة القطعية ، ولا
شك في أن الشهادة بالولاية لعلي من هذا القبيل اليوم.
لأنّ ذكر الإمام
علي وآل بيته
الصفحه ١٨٤ : ، وأنّ الذين جحدوا محمّدا هم الكاذبون (١).
وفي هذا الكلام من
الإمام علي معنى لطيف وتنو يه ظريف إلى
الصفحه ٢١٨ : وامثالها ، لكني في الوقت نفسه لا استبعد صدور هذا النص عن سلمان
وأبي ذر ، لأ نّه كان بمقدورهما التعرف على
الصفحه ٢٢ :
موسى المجاشعي ذكر أنّ له كتابا بعنوان « ما نزل من القرآن في علي » (٦).
وفي ترجمة أبي
العباس
الصفحه ٤٩٣ : ؟!
الجواب على ذلك :
أنّهما حقيقتان دالّتان على أمرٍ واحد ، لأنّ ولاية الإمام علي والاقرار له
بالولاية هو
الصفحه ٤٨٨ :
ولماذا لم ينتظر
اللّه سبحانه وتعالى عالم الدنيا فيؤكّده؟ ولماذا الإمام عليٌّ دون بقيّة البشر
الصفحه ١٦٧ : محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، لأن اعداء
الشيعة قد اشاعوا عنا بأنا نقول بألوهية الإمام علي ، وخيانة
الصفحه ٩١ :
المأمون جيشه لمواجهتهم فخرّب الجيش السور وقتل الناس وكان من بينهم : يحيى بن
عمران وكيل الإمام الجواد هناك
الصفحه ٤٨٣ : ما الفرق بين الإثباتين ، ولماذا تنكرون على عمر فعله وتعملون
بعمله؟!
لكن يجاب عن هذا
الإشكال
الصفحه ٤٠٤ : عمر ] لا يريد حثا عليها ودعوةً
إليها.
فالشيخ رحمهالله بكلامه لا يريد
المنع من المحبوبية بل يريد