الصفحه ١٩٦ : رسول اللّه » فليقل «
علي أمير المؤمنين » (١).
ويؤيّد المروي عن
الإمام الصادق بما جاء عن أنس بن مالك
الصفحه ١٩٩ : ، وخاصّة حسنة ابن أبي عمير
عن الإمام الكاظم عليهالسلام التي جزمت بأنّ صيغة « حيّ على خير العمل » تدلّ على
الصفحه ٢٥٢ :
النعمان و [ الحسن بن علي ] الوشّاء جميعا ، عن الحسن بن أبي حمزة الثمالي ، عن
أبيه ، قال : سمعت أبا جعفر
الصفحه ١٧٧ : الإمام علي (١) وابن عباس (٢) ورعيل من الصحابة على شرعيّتهما (٣) ، بخلاف عمر والنهج الحاكم اللذين دعيا إلى
الصفحه ٢١٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث كان يقف دوما في وجه المعترضين على إمامة الإمام عليّ
، ويُعلِمهم بأ نّه عليهالسلام منه ، وهو
الصفحه ١٨١ : نّه عرف مقصود رسـول اللّه ، وأنّه أراد
أن يصـرّح باسم الإمام عليّ وأن ينصّ عليه بالإمامـة ، فمنعه
الصفحه ٦٣ : الإمامية ـ سواء كانوا في قمّ أو بغداد أو الريّ أو خراسان أو غيرها
ـ قد حافظوا على تراث أهل البيت وجَدُّوا
الصفحه ١٧١ : (٨) ، وأنس بن مالك (٩) ، وأبي أُمامة بن
سهل بن حنيف (١٠) ، والإمام علي (١١) ، والحسن (١٢) ، والحسين (١٣
الصفحه ٢٤٣ : الإمام السجاد عليهالسلام ، وقد عضّدنا ذلك
بروايات الكليني في الكافي والصدوق في العلل تدل على وجود اسم
الصفحه ٣٩ : » ، وغيرها من الصيغ الدالة على الإمامة والولاية ، وأنّ عيون عمر كانوا
يخبرونه بفعل هذا النزر من الصحابة
الصفحه ٣٤٧ :
أو قبلها ، وهذا
هو الذي كان عمر بن الخطاب لا يريد فتحها والإتيان بتفسيرهامعها ، وحسب تعبير
الإمام
الصفحه ١٩٨ : فقهاء الإمامية على
جواز ذكر الشهادة الثالثة في الأذان وفي غيره. لكن لا ينبغي أن تفرد هذه الرواية
الصفحه ٥٦١ : المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب :
للباعوني الشافعي
، محمد بن أحمد الدمشقي ( ت ٨٧١ ه ) ، تحقيق
الصفحه ٥٠٤ :
وانكرت مكانة أهل البيت الذين اقرهم اللّه فيها وقد عاتب الإمام علي عليهالسلام الناس بقوله :
أَلا وإنّكم
الصفحه ٢١٢ : أوّل صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي
اردده فلا حاجة لنا فيه (٢).
وقيل : بأنّ الإمام