واستوطنوها ، واجتمع
إليهم بنو أعمامهم والهاربون من جور بني أُمية.
وكان كبير هؤلاء
الأخوة : عبداللّه بن سعد ، وكان لعبداللّه ولد قد تربّى بالكوفة ، فانتقل منها
إلى قم وكان إماميا ، وقيل عنه أنّه هو الذي نقل التشيع إلى قم .
وهناك أقوال أُخرى
في تمصير قم ، لا نرى ضرورة لذكرها.
والأشعريون هم قوم
من أهل اليمن من ولد نبت بن أُدد ، سُمِّي بالأشعر لأنّ أُمه ولدته وهو أشعر ، منهم
رجال كثيرون ، كالصحابي أبي موسى الأشعري.
وقد ذكر النجاشي
في رجاله اسم خمسة وثلاثين رجلاً ـ من ضمنهم ستة عشر من أصحاب الأئمّة : الصادق ، والكاظم
، والرضا ، والجواد ، والهادي ، والعسكري عليهمالسلام ـ كلّهم من أهل قّم ، وغالبهم من الأشعريين.
فالقمّيّون كانوا
على اتّصال بأئمّة أهل البيت وراوين لآثارهم ، وقد وردت روايات كثيرة عنهم عليهمالسلام في مدح قمّ
واهلها وأنّها من البلدان التي سبقت إلى قبول الولاية ، وأنّها عشّ آل محمد ومأوى
شيعتهم ، وأنّه إذا عمّت البلدان الفتن فعليكم بقمّ وحواليها فإنّ
البلاء مدفوع عنها ، وأنّ الملائكة لتدفع البلايا عن قم وأهلها ، وما قصدها
جبّار بسوء إلاّ قصمه قاصم الجبّارين ، وأنّه لولا القمّيّون لضاع الدين ، وأنّ قمّ بلدنا
وبلد شيعتنا ، وغيرها من
الروايات.
إن مفاخر أهل قمّ
كثيرة منها : أنّهم وَقَفُوا المزارع والعقارات على الأئمّة ، وهم
__________________