الصفحه ٤٠٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وقد قال الشيخ
كاشف الغطاء في مبحث التشهّد ما يؤكّد وجود معنى الولاية في الصلاة بقوله : ...
وهو
الصفحه ٤٢٠ : الناس ، بحيث يمكن أن يقال بصيرورة المعنى
المطلوب مهجورا عندهم ، بل الظاهر أنّهم في أمثال هذا الزمان
الصفحه ٤٨٧ :
بالشهادات الثلاث بمحضر كلّ من الملائكة ، ومَنْ خلق مِنْ خلقه ، وهذا النداء لا
معنى له إلاّ أن يفترض منطقيا
الصفحه ٤٩٠ : باستحباب القول
مرتين « آل محمد
خير البرية » (٢).
الرابع : إنّ النصوص
الصادرة عن المعصومين في معنى الحيعلة
الصفحه ٤٩٧ : يتّضح تماما معنى كلام
الإمامين الباقر والصادق عليهماالسلام في معنى ( حي على خير العمل ) : « أنّه برّ
الصفحه ٥١٣ : ،
وإلاّ لا معنى لأن يعلن اللّه بنفسه تقدّست أسماؤه الشهادة الثالثة بعد الشهادتين
لولا تعلق ارادته سبحانه
الصفحه ٥١٨ : صدق عند مليك مقتدر (٢).
وفي الكافي عن علي
بن إبراهيم ، بإسناده عن أبي عبداللّه عليهالسلام في معنى
الصفحه ٥١٩ :
للجيران من
الفقراء ... (١).
وبهذا فقد اتّضح
لنا معنى الحيعلتين الأُوليين ، فالحيعلة الأُولى فيها
الصفحه ٥٢٠ : إشارة
إلى الأصول الأساسية في الشريعة من التوحيد والنبوة والإمامة ـ بنظر الإمامية ـ
ومن هنا تعرف معنى قول
الصفحه ٥٢٨ : ليس
اعلاما للصلاة ودخول الوقت فقط ، بل هو كذلك شعار وعلامة لحقائق الإسلام والإيمان
، كما جاء في معنى
الصفحه ٥٣٠ :
الشهادات الثلاث الوارد في الأخبار المتواترة معنى فهذا في طول ذلك ؛ والغرض منه
تأكيد المحبوبية والمطلوبية
الصفحه ٥ : ...................................................... ٢٣٥
معنى
حديث الغدير عند أهل البيت والصحابة................................ ٢٣٥
( ٥ ) التمسك بكلام
الصفحه ١٢ : ...................................................... ٢٣٥
معنى
حديث الغدير عند أهل البيت والصحابة................................ ٢٣٥
( ٥ ) التمسك بكلام
الصفحه ٢٦ :
عبداللّه « وما
يعبدون من دوننا » ... إنما أُريد به تفسير المعنى وأنّ هؤلاء الفتية اعتزلوا قومهم وما يعبدون
الصفحه ٣١ : معنى حروف الأذان والاقامة / ح ١ ، و ٤٢ / ح ٣.
(٢) التوحيد ، للصدوق
: ٢٤١ / باب تفسير حروف الأذان