الصفحه ٥٢١ : أحد مصادر التشريع
الإسلامي عند بعض العامة اتباعا لعمر وانقيادا لما فعل ـ وان استندوا عليه بآيات
الصفحه ٢١٦ : ، بعضها
على نحو التشريع وبعضها على نحو التشريف ، وبما أنّ الشهادة بالرسالة في الأذان
والإقامة هي مكرمة
الصفحه ٤١٤ : كلامه أنّ اقتضاء وملاك ومصلحة تشريع الشهادة الثالثة
في الأذان موجودة ، لكنّ الخوف على دماء الشيعة
الصفحه ٢٨ : بهذا العنوان لا غير.
بل في كلام الإمام
علي بن الحسين « إنّه كان
في الأذان الأولّ » (١) ما يؤكد تشريع
الصفحه ٤٩٢ : الصادق عليهالسلام : نحن الحبل (٤) ، وفي رواية أخرى
في الكافي عنه عليهالسلام : أثافي الإسلام ثلاثة
الصفحه ٤٩٥ : بسند صحيح عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال : بُني
الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة والزكاة
الصفحه ٢٤ : آيات الذكر الحكيم
ويأتوا على تفسيرها السياقي وشأن نزولها وسرّ تشريعها معها ، كما هو المشاهد في
قرا
الصفحه ١٩٥ : يكون تشريعه في الإسراء
والمعراج ـ الدال على أنّه سماوي ـ لأنّ القول بذلك يستتبع ذكر أُمور اُخرى ؛
كوجود
الصفحه ٥٢٩ : الولاية كان موجودا في الأذان ومنه تشريعه في الاسراء
والمعراج بصورته الكنائية «
حي على خير العمل » وان
الصفحه ٤٢٧ :
التشريع وتأسيس الأحكام ، أُثيب على ذلك.
٣١ ـ الميرزا
إبراهيم الكرباسي ( ت ١٢٦١ ه )
قال الميرزا
الصفحه ٥٥١ :
٧٣
ـ تاريخ الإسلام :
للذهبي ، شمس
الدين محمد بن أحمد بن عثمان ( ت ٧٤٨ ه ) ، تحقيق : د. عمر
الصفحه ٣٧ : .
(٢) تاريخ الطبري
٢ : ٢٥٠ ، البداية والنِّهاية ٦ : ٣١٠ ، تاريخ دمشق ٤٩ : ٤٨٨ ، تاريخ الإسلام ٣ :
١٩
الصفحه ٣٢٩ :
بمعنى : أنّ ملاك
تشريع الشهادة الثالثة موجودٌ لكن اقتضاءً وإن لم تُشرَّع فعليا ، أي أنّ الإمام
الصفحه ٣٣٠ :
قدّس اللّه
أرواحهم.
وفي الجملة : فإنّ
الشـارع المقدّس وإن كان يدور تشريعه مدار الملاكات
الصفحه ٥١٣ : ملاك تشريعها في الأذان ؛ إذ ما دخل اعلان اللّه
سبحانه وتعالى للشهادة الثالثة في ذلك العالم ؛ الذي ليس