الصفحه ٣٠ : العصور اللاّحقة حسب ما صوّره بعض الكتّاب ، بل هي قديمة بقدم تاريخ التشيّع ، سارت
معه جنبا إلى جنب ، فما
الصفحه ٧٠ : ) ، والرواية كذلك
في تاريخ دمشق ٣٠ : ٤٣٦ ، والخصائص الكبرى ٢ : ٤٩٢ ، وكنز العمال ١٢ : ٢٤١ ، إلاّ
أنّها في
الصفحه ٢٣٤ :
نصّان في الغيبة الصغرى
قال ابن اسفنديار
الكاتب المتوفّى ٦١٣ ه ، في كتابه ( تاريخ طبرستان
الصفحه ٣٠١ : كثيرة مذكورة في كتب التاريخ ، ساعيا لإعادة
مجد الحكم السني للخلافة ، وذلك لاختلافه مع البويهيّين ، ولنشو
الصفحه ٢٢٤ : ]
المذكورات من قبل ، من التوحيد والإيمان والإسلام (١).
إذن روح الإيمان
هي ولاية الإمام عليّ وإن كان أصله
الصفحه ٢٠ : هذه الدراسة ، والمطبوع
تحت عنوان « حي على خير العمل الشرعية والشعارية » الباب الأول ص ١٩.
(٣) تاريخ
الصفحه ٢٣ : تفسير
الصنعاني ٣ : ٢٤١ ، طبقات ابن سعد ٢ : ٣٣٨ ، التاريخ الكبير ٨ : ١٦٥ ، تاريخ دمشق
٢٧ : ١٠٠ ، ٤٢ : ٣٩٨
الصفحه ٣٦ :
والتاريخ خبر الأسود العنسي ـ عبهلة بن كعب ـ في اليمن ، وظهوره متزامنا مع مسيلمة
الكذاب في اليمامة
الصفحه ٩٢ : عليه في مسألة الخراج.
ونقل مؤلّف كتاب « تاريخ قم » عن أحد ولاة قمّ قوله : إنّي وليت عليها لعدة سنوات
الصفحه ١٩٧ : ، قالوا : شهدنا وأقررنا (٣).
__________________
(١) تاريخ دمشق ٤٢
: ٣٣٦ ، شواهد التنزيل ١ : ٢٩٦
الصفحه ٤٩٨ : (٢) ، وابن عساكر في
ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق (٣) ، والخوارزمي في مناقبه (٤) ، في تفسير قوله
تعالى
الصفحه ٤٧٣ : عليهالسلام : رحم اللّه من
أحيا أمرنا (١).
وعليه فالبحث في
الشعائر ، تارة يكون عن شعائر الإسلام ، وأُخرى عن
الصفحه ٤٠٣ :
أمّا قوله رحمهالله «لأ
نّه وضع لشعائر الإسلام ، دون الإيمان » فهو صحيح ان كان يعني الإسلام الصحيح
الصفحه ٥٦١ :
١٤٣
ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام :
للشيخ محمد حسن
النجفي ( ت ١٢٦٦ ه ) ، تحقيق : الشيخ
الصفحه ٥٨٠ : الحسين بن بابويه القمي ( ت ٣٨١ ه ) ، تحقيق : علي اكبر
الغفاري ، مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم ، الطبعة