هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤٥٤
قائمة الکتاب
بحوث تمهيديّة
الفصل الأول / الادلة الشرعية ، وهي في ثلاثة اقسام
الفصل الثالث / الشهادة الثالثة الشعار والعبادة
البحث
البحث في أشهد أنّ عليّاً ولي الله
٩٠/١ الصفحه ٤٥٤ : في « النص والاجتهاد » :
ويستحبّ
الصلاة على محمد وآل محمد بعد ذكره
الصفحه ١٨٨ : ١ :
٩٠ ، الاعتصام بحبل اللّه ١ : ٢٧٧ ، النص والاجتهاد : ٢٣٧.
الصفحه ٣٣ : هو صـدفة وأمر اجتهادي لا يجب اتّباعه ، أم أنّه نصّ
تعبدي شرعي يجب الإيمان والأخذ به؟
فالفقها
الصفحه ١٠٢ : ، وجواز
الاجتهاد في دائرة النصوص ، فاكتفوا بتوثيقات مشايخهم الثقات ووقفوا عليها ، فأخذوا
يتشدّدون في أخذ
الصفحه ٢٧٦ :
السماوات والأرض (١).
وبعد هذا فلا
أستبعد صدور نص الفقيه عنه إمّا تقيّة ـ وهو الجازم بلزوم العمل
الصفحه ٣١٧ : ».
لكنّ هذا التوهّم
بعيد جدا حسب قواعد العلم ومعايير الاجتهاد ، لأنّ الشيخ رحمهالله عنى بقوله الأوّل
الصفحه ١٢٣ : رمي رجال بالغلو ، وليسوا من الغلاة عند التحقيق ، فينبغي التأمّل
للاجتهاد في ذلك ، وعدم المبادرة إلى
الصفحه ١١٤ : يدفعه أحد ، وكذا اعتماد المراسيل فإنّها مسألة اجتهادية قد بحثت في كتب علمي
الدراية واصول الفقه.
قال
الصفحه ١٣٢ :
عيسى في اجتهاده ،
ولكن لمَا كان رئيسَ قمّ والناسُ مع المشهورين إلاّ من عصمه اللّه ... إلى آخر
الصفحه ٢٥٧ : ء الأعلام نابعة من روح العقيدة وعليها تدور رحى
الاجتهاد.
الصفحه ٢٧٥ : مقدّم على اجتهاده ، وبذلك يكون مقتضى القاعدة في تفسير خبر
الأمالي استمرارية الشهادة بالولاية في الأرض
الصفحه ٢٨٣ : الصدوق رحمهالله ، لأ نّه مبنيّ
على اجتهاد تفرّد به وحده وهو مجمل غير مفسّر ، ولأنّ شهادته رحمهالله لا
الصفحه ٢٩٩ :
والإقامة خمسة وثلاثون فصلاً.
وبعبارة اُخرى :
إنّ الشيخ المفيد كان لا يريد الدخول في اُمور جزئية اجتهادية
الصفحه ٣٥٨ : كونها من أصل الأذان ، وجواز فعلها أو تركها ، وأنه رحمهالله كان لا يريد
الدخول في أُمور جزئية اجتهادية
الصفحه ٣٦١ : المرَّتين ، ومعلوم بأنّ مثل
هذا القيد يستبعد أن يكون عن حدس واجتهاد ، بل هو مبتَنٍ على وجود رواية قد شاهدها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أشهد أنّ عليّاً ولي الله
