أدلّة السنن ، وهذا القول ليس ببعيد عن الصواب وإن كان أداؤها بقصد القربة المطلقة أولى وأحوط ، لأ نّه يستحب بعد الشهادة بالرسالة الشهادة بالولاية وإمارة المؤمنين كما ورد في حديث الاحتجاج عن قاسم بن معاوية ؛ قال : « قلت لأبي عبداللّه‏ : هؤلاء يروون حديثا في معراجهم أنّه لما أسري برسول اللّه‏ رأى على العرش مكتوبا : لا إله إلاّ اللّه‏ محمد رسول اللّه‏ أبو بكر الصدّيق ، فقال : سبحان اللّه‏ غيّروا كل شيء حتى هذا؟! قلت نعم ، قال : ان اللّه‏ عزّ وجل لما خلق العرش كتب عليه : لا إله إلاّ اللّه‏ محمد رسول اللّه‏ عليّ أمير المؤمنين ، ولما خلق اللّه‏ عزّوجلّ الماء كتب في مجراه : لا إله إلاّ اللّه‏ محمد رسول اللّه‏ عليّ أمير المؤمنين ، ثمّ تذكر الرواية كتابة هذه الكلمات على قوائم الكرسي واللوح وعلى جبهة إسرافيل وعلى جناحي جبرائيل وأكناف السماوات وأطباق الأرضين ورؤوس الجبال وعلى الشمس والقمر ، ثم قال : فإذا قال أحدكم : لا إله إلاّ اللّه‏ محمد رسول اللّه‏ ، فليقل : عليّ أمير المؤمنين ».

وبالجملة هذا الذكر الشريف يستحبّ بعد الشهادة بالرسالة مطلقا ، وفي فصول الأذان لا يبعد استحبابه بالخصوص وإن كان الاحتياط يقتضي أن يؤتى به بقصد القربة المطلقة لا بقصد الخصوصية في الأذان ؛ لتكذيب العلماء الأعلام تلك الروايات (١).