الصفحه ٢١٣ : ء المهاجرين والأنصار ، قالت فيه : « ويعرف التالون غب ما أسّس الأوّلون ... » (١).
اذن قضية الأذان
لا تختلف عن
الصفحه ٣٤٧ : » يعني بكلامه ـ تبعا لتفسير الأئمة ـ أن الإمام علي هو خير البرية ، وخير البشر
، وبما ان انصار النهج
الصفحه ٤٣٤ : ءٌ
من الأذان (١).
وهذا يدلّ على أنّ
الشهادة بالولاية كان لها أنصارها من الفقهاء والعلماء في ذلك العصر
الصفحه ٥٥٦ : ، محمد بن أحمد الأنصاري ( ت ٦٧١ ه ) ، دار الشعب ـ القاهرة.
الصفحه ١٥٠ :
لكننا نحتمل الأمر
بشكل آخر مصورين في ذلك الروايات الشاذة التي حكاها الشيخ الطوسي ويحيى بن سعيد
الصفحه ٣٦٧ :
قال
الشيخ : أمّا الشهادة لعلي عليهالسلام بالولاية وأنّ
محمدا وآله خير البرية فهما
الصفحه ٣٨٤ :
١٤ ـ علي بن محمّد
العاملي ( ت ١١٠٣ ه ) سبط الشهيد الثاني
أتى الشيخ علي بن
محمد بن الحسن العاملي
الصفحه ٣٣٧ : الأذان.
هذا التقارب
يجعلنا نحتمل قو يّا أنّ الشيخ جوّز ذكر الشهادة الثالثة في الأذان اعتمادا على
الصفحه ٣٩٧ :
٢٢ ـ الشيخ حسين
البحراني ( ت ١٢١٦ ه )
قال الشـيخ حسين
البحراني في كتابه ( الفرحة الأُ نْسيّة في
الصفحه ٢٩٨ :
٢ ـ الشيخ المفيد (
٣٣٦ ـ ٤١٣ ه )
من المعلوم أنّ
الشيخ المفيد من كبار فقهاء الإمامية ومتكلّميهم
الصفحه ٣٢٨ :
في
الأذان والإقامة ، لشهادة الشيخ والعلاّمة والشهيد وغيرهم بورود الاخبار بها » (١). وهذا يعني عدم
الصفحه ٣٣٥ : نظر في إسناده وضعّفه بروايته ، هذه عادتهم على قديمِ الوقت
وحديثِهِ لا تنخرم (١).
وقول الشيخ
الصفحه ٣٣٩ : الأصحاب من أنّ الشهادة بالولاية ليست جزءً في الأذان ، أو للتقيّة لأنّ الشيخ
لم يأتِ بتلك الأخبار وأسانيدها
الصفحه ٣٩٨ :
الكمال ، وليس من وضع المفوّضة ـ سيّما إذا قصد التبرُّك بضمّ هذه الفصول (١).
فالشـيخ آل عصفور
الصفحه ٤٠٢ : (١).
قد يتصور البعض
بأنّ الشيخ كاشف الغطاء بكلامه هذا كان يعتقد بصحة كلام الشيخ الصدوق ، وذلك لقوله
: وليس