الصفحه ٤١٩ : متنه لينظر في حاله ودلالته ، مع كونه مخالفا للإجماع المقطوع به وتصريح الصدوق بكونه موضوعا ومع معارضته
الصفحه ٢٨ : ان الصدوق لم يذيل ما
رواه في العلل وغيره بالطعن في متن أو سند الحديث نعلم ان مضمون تلك الاخبار
مقبولة
الصفحه ٣١٩ :
قال ابن فهد
الحلّيّ في المهذّب البارع : ومنها المشهور ... ويقابله الشاذّ والنادر ، وقد يطلق
على
الصفحه ٢٦٩ :
السادسة
: إنّ الشـيخ
الصدوق قد ذكر متن بعض تلك الروايات دون ذكر سندها ـ وهو ديدنه في كثير من
الصفحه ١٤٢ :
وقال الإمام علي :
أيّها الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ، وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب
الصفحه ٢٢٠ :
عليّا ، إنّ عليّا
منّي وأنا منه ، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي (١).
فتأمّل في جملة « دعوا عليّا ، دعوا
الصفحه ٧٤ : .
__________________
(١) الخرائج
والجرائح ٣ : ٦٣٩ / ح ٤٤ وعنه في بحار الأنوار ٤٧ : ١٠٧ / ح ١٣٧ والمتن منه.
الصفحه ٣٨ : ابن الخطاب منع من متعة النساء ، ومتعة
الحج ، ورفع حي على خير العمل من الأذان (٣).
وفي موطأ مالك
الصفحه ٧١ : محمد علي الكرمانشاهي ـ ابن الوحيد البهبهاني ـ في كتابه ( مقامع
الفضل ) فأفتى بعدم الطهارة (٢) ، وادّعى
الصفحه ٤٩٦ : الحاكم
النيسابوري والسيوطي عن ابن مردويه ، عن أنس بن مالك وبريدة ، قالا : قرأ رسول
اللّه هذه الآية ( فِي
الصفحه ١٧٧ :
العمل ـ يعني في
آخر المطاف ارتباط الأمر بالخلافة والإمامة ومنزلة الهاشميّين ، لأنّ هذه المسائل
الصفحه ٧٢ : : السلام عليك يا ربي ، فقال : مالك لعنك اللّه ، ربّي وربك اللّه ،
أما واللّه لكنت ما علمتك لجبانا في
الصفحه ١٧١ : = الولاية
أثبتنا في الباب
الاول من هذه الدراسة ، شرعية «
حي علي خير العمل » (١) ، وأنّها كانت تقال على
الصفحه ٤٨٣ : يعني بعمله التشريع في الدين وإدخاله كجزء لقوله : « اجعلها في الأذان »
، وهو الذي دعا ابن رشد أن يشكّ في
الصفحه ١٩٦ :
اقتران ذكر علي
بالنبيّ في الإسراء
روى القاسم بن
معاوية ، قال : قلت لأبي عبداللّه الصادق