الصفحه ٣٠٣ : الدعوة للمعزّ في الجامع العتيق ، وسار جوهر
إلى جامع ابن طولون ، وأمر بأن يؤذّن فيه بـ « حيّ على خير العمل
الصفحه ٢٠ : تثنية
الإقامة عند المذاهب الأربعة ، فهم مختلفون في ذلك!!
نعم ، قد جمع ابن
حزم بين تلك الوجـوه بقوله
الصفحه ٥٠٨ : .
__________________
(١) سنن الدارقطني
١ : ٢٣٤ / باب في ذكر الأذان / ح ٣.
(٢) مسند ابن أبي
شيبة ٢ : ٣٢٩ ، جزء اشيب : ٥٨ ، شرح
الصفحه ٢٩ : رسول اللّه حسين مني وانا من حسين (٢).
وكذا في كلام
الإمام الهادي الآتي ، وبيانه لمعنى ( نداء الصوامع
الصفحه ٢٩٧ : الآنف في
مرسلته ، وفي ما رواه عن ابن أبي عمير عن الكاظم الصريحة في المحبوبية.
وعليه فالأخذ
بمرسلة
الصفحه ٤٨٥ : أوّلاً من رواية ابن أبي عمير الذي لا يحكي إلاّ عن ثقة بالاتّفاق ، وثانيا
أنّ ابن أبي عمير ممّن أجمعت
الصفحه ٤٩١ : ..
لقد تقدّم الكلام
فيما يخصّ حسنة ابن أبي عمير عن الكاظم عليهالسلام في الدليل الكنائي (٢) ، وأنّ
الصفحه ١٠٧ : إلينا من قمّ يقصّرون تقصيرا ظاهرا في الدِّين ، ويُنزلون الأئمّة عليهمالسلام عن مراتبهم ، ويزعمون
أنّهم
الصفحه ٣٥٤ :
فالشيخ الطوسي ، وابن
البرّاج ، والعلاّمة رحمهم اللّه تعالى ، وغيرهم كانوا يخالفون من يأتي بها كجز
الصفحه ١٣٢ : ، هذا ولا يخفى عليك بأن ابن اورمة اتهم بالغلوّ لِما نسب إليه
من أوراق في تفسير الباطن
الصفحه ١٨٠ : المعلمي ـ من
علماء العامّة ـ تعليقا على مرسلة ابن أبي مُليكة في منع أبي بكر لحديث رسول
اللّه : إنْ كان
الصفحه ٢٨٣ : تكون بالنسبة
لنا عن حسٍّ في مثل هذه الموارد ، لأ نّنا لا نعلم كيفيّة وصوله إلى تلك القناعة ،
وهل قالها
الصفحه ٣٠٤ :
وقال ابن خلّكان
بعد الخبر السابق : وفي يوم الجمعة الثامن من ذي القعدة أمر جوهر بالزيادة عقب
الخطبة
الصفحه ٣٥٢ :
الطوسي ) ( ت حدود
٥٨٥ ه ) (١) ، وابن أبي المجد الحلبي ( من فقهاء القرن السادس ) (٢). والمحقّق
الصفحه ٤٦٤ :
«
الحيدرية » : وأمّا قول « أشهد أنّ عليّا ولي
اللّه » ، و « محمد وآل محمد خير
البرية » في الأذان