الصفحه ٢٩٤ : المسلّمات الشرعية التي لا ينكرها الشيخ ولا غيره من
الشيعة ، بل حتى في الأذان لما جاء في حسنة ابن أبي عمير
الصفحه ١٨٩ :
سفيان في قصص الأنبياء للراوندي : ٢٩٣ بالإسناد عن الصدوق ، جاء فيه ، قال ابن
عباس : لقد كنا في محفل فيه
الصفحه ٣٤٢ : لكتابات أعلامنا
حول الشهادة الثالثة لم أقف في كتب ابن البراج المطبوعة ـ بصرف النظر عن المفقودة
ـ على شي
الصفحه ٣٤٨ : على وجود معنى الولاية في الأذان وجواز التعبير
عنها بأي لفظ شاء وكما جاء في حسنة ابن أبي عمير من قوله
الصفحه ٢ : ................................................ ٢٨
فائدتان
في كلام ابن روزبهان................................................. ٣٠
اعتراف
الحلبي
الصفحه ٩ : ................................................ ٢٨
فائدتان
في كلام ابن روزبهان................................................. ٣٠
اعتراف
الحلبي
الصفحه ٥١٠ : شعاريا ، بل إنّ الإمام عليهالسلام ـ كما في حسنة
ابن أبي عمير المتقدّمة ـ أمرنا بالدعاء إليها والحثّ
الصفحه ٢٣٩ : محبوبة عند الإمام كما في حسنة ابن أبي عمير ، وكما
دلّت عليه باقي الروايات الموجودة في شواذّ الأخبار التي
الصفحه ٢٧١ : .
السابعة
: ممّا لا شـكّ فيه
أنّ المفوّضة والغلاة من شرّ خلق اللّه ، لكنّ مجرّد عمل المفوّضة بشيء لا يمكن
الصفحه ٢٢٥ : ، بخلاف الإسلام الذي يدور مدار الشهادتين فقط ، ومن جهة اخرى فإنّ الإمام
الكاظم عليهالسلام في حسنة ابن أبي
الصفحه ٢٣٨ : ، وهذا ما
أراده الإمام الكاظم عليهالسلام في حسنة ابن أبي عمير.
ومعنى كلامنا هو
أنّ الإصرار العمريّ
الصفحه ٢٣٧ : إلى الولاية وبرّ فاطمة كما في حسنة ابن أبي عمير عن الكاظم ، وعليه
فإنّ فعل الإمام جاء في سياق الحفاظ
الصفحه ١١٧ :
المراسيل (١) ، وقريب من هذا
تراه في الفهرست للشيخ الطوسي (٢).
وقال ابن داود
الحلي : أقول
الصفحه ٢٢٩ :
كان على دين علي
... (١).
وقد خاطب السائب
بن مالك الاشعري ـ من قادة جيش المختار ـ أهل الكوفة
الصفحه ٥٨٤ :
الدركاهي ، الطبعة
الأولى ١٤١١ ه.
٣٠٩
ـ كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر :
للخزاز