الصفحه ٩٦ :
البغداديين ـ أو قل عن غير القميين ـ أنّهم غلاة!!
فقد ذكر الصفار في
كتابه أحاديث كثيرة فيما أخذ اللّه من
الصفحه ٢١٢ :
للصلاة حين يؤلف
القرآن ويجمعه ، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه ، ثم خرج إليهم به في ازار يحمله وهم
الصفحه ٢٨٨ :
وصل الأمر إلى آل بويه الذين كانوا يقولون بها ـ كناية أو تصريحا في بعض الأحيان ـ
ولا يمنعون من الجهر
الصفحه ٢٠٣ : العرش إلى أبي بكر ، وشكّكوا في كون الإسراء جسمانيا ، إذ
ذهب كُلٌّ من عائشة ومعاو ية إلى القول بأنّ
الصفحه ٤٦٣ : الشهادات الثلاث ، أو لكونها صارت شعارا ورمزا للشيعة ، إلى
غيرها من التخاريج الفقهية التي صرّحوا بها في
الصفحه ١١٦ : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضـرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك
المنوال وخصوصا الواقفة ، فإنّ
الصفحه ٥٧ : قَصْدِ الأُمُورِ ذَمِيمُ
(٥)
وعن الإمام السجاد
عليهالسلام : وذهب آخرون إلى التّقصير في أمرنا
الصفحه ١٧٤ : ء على
الظاهرية والباطنية في وقت واحد ، والإمام كان لا يريد إلاّ بيان المعنيين ـ
الخفيّ والظاهر منه ـ كي
الصفحه ٢٩٨ : ، وقد اختلف بالفعل مع الشيخ
الصدوق ـ ومع غيره من علماء الإمامية ـ في مسائل ذكرها في كتابه ( تصحيح
الصفحه ١٠١ : ،
ورسالة في إبطال العمل بأخبار الآحاد ، واتّهم القميين كافّة بالتجسيم ، إذ قال :
أنّ القمّيّين
كلّهم من
الصفحه ٥٨٧ :
٣٣٠
ـ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز :
لابن عطية
الاندلسي ، أبو محمد عبدالحق بن غالب
الصفحه ٢٨٦ : العراقي بعد أن ذكر إعراض الصدوق عمّا ذكره من الأخبار : لم يقل أحد من
الإمامية ، حجيّة الخبر هو عمل الصدوق
الصفحه ١٤٢ :
وقال الإمام علي :
أيّها الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ، وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب
الصفحه ٣٤٩ : كلامهم حدَثَ
بعد زمان الشيخ ، كما نبّه عليه والدي رحمهالله في كتاب الرّعاية (١) الّذي ألّفه في رواية
الصفحه ١٧٣ :
الفقيه
» (١) ، و « الاستبصار » (٢) ، وما جاء في
كتاب « الأذان
بحي على خير العمل » للحافظ العلوي