الصفحه ١٨٨ : صلح الإمام
الحسن مع معاو ية للاستنقاص من الرسول ومن آله الكرام ، لأنّ أوّل نصّ وصلنا في
ذلك هو لسفيان
الصفحه ٢٣١ :
الإمام الكاظم فسّرها بالولاية ودعا إلى الحث عليها ، وقد جيء بها وبتفسيرها معها
في عصر الغيبة الصغرى وقبل
الصفحه ٧ : .................................................. ٢٩٩
١١ ـ دلالة الحديث على
الإمامة حتى إذا كان في جواب شكوى بريدة........... ٣٠٠
١٢ ـ اختلافهم في
الصفحه ١٤ : .................................................. ٢٩٩
١١ ـ دلالة الحديث على
الإمامة حتى إذا كان في جواب شكوى بريدة........... ٣٠٠
١٢ ـ اختلافهم في
الصفحه ٤٣٣ : لعموم الكلام في خلالهما ، وهذه منه بعد الخروج ؛ ضرورة
استثنائها بتلك العمومات المشار إليها ، مضافا إلى
الصفحه ٢١٦ : الحديث إلى ان قالـ ثم
اطلقت الثانية فاخترت منها عليا وشققت له اسما من اسمائي فلا أذكر في موضع إلاّ
ذكر
الصفحه ٤٤٢ : والأحوط الصلاة على محمّد وآله بعد الشهادة
له بالرسالة بهذا القصد ، واللّه العالم (٢).
٥٢ ـ الشيخ
الصفحه ٥١٢ :
والحاصل : فالذكر
الشعاري دون الماهوي للشهادة الثالثة في خصوص الأذان لا مانع منه ، ودليل
التوقيفية
الصفحه ٥٦٣ :
الإسلامية ـ
الاستانة الرضوية ـ مشهد ١٤٠٦ ه.
١٥٨
ـ خصائص علي = خصائص أمير المؤمنين :
للنسائي
الصفحه ٥٧٩ :
رضوان ، دار الكتب
العلمية ـ بيروت ـ ١٤٠٣ ه.
٢٧٢
ـ الفتوحات المكية :
لابن العربي ، أبي
الصفحه ٢٩٩ :
الضرورية والتي
تمسّ أصل العقيدة ، أمّا قول الشهادة الثالثة في الأذان فليست من أصل الأذان ، ومعنى
الصفحه ٣٤٧ : بعده ؛ ولأ نّه يدل على بطلان حكومة من يخالف الإمام
علي ، لأن المؤذن حينما يقول «
حي على خير العمل
الصفحه ٣ : ........................................ ١٣٥
[ ٢٣ ] قول عمر لم
استنكف من قضاء علي : ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي ١٤١
[ ٢٤ ] التهنئة في
الصفحه ١٠ : ........................................ ١٣٥
[ ٢٣ ] قول عمر لم
استنكف من قضاء علي : ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي ١٤١
[ ٢٤ ] التهنئة في
الصفحه ٨٦ :
يعمله البعض من إلصاق الحديث الفلانيّ بابن سبأ والسبئيّة وأنّه موضوع ، مع أنّه ثابت
في الأصول الحديثية