الصفحه ٣٧٥ : الأحكام في شرح شرائع
الإسلام ) (٥) وغيرهم من فقهاء القرن العاشر الهجري.
لكنّ هذا لا يشير
إلى أنّ موضوع
الصفحه ٤٩٢ : أمرنا بالاعتصام به ، وهو الذي جاء عن المعصوم في تفسير قوله تعالى ( وَاعْتَصِمُواْ
بِحَبْلِ اللَّهِ
الصفحه ٣٣ : الطوسي ، وابن البراج ، وأمثالهم رضوان اللّه تعالى
عليهم اجمعين.
كما لابدّ من
ملاحظة أنّ مبنى كلامهم هل
الصفحه ٤٤٥ :
الشهادة
بالولاية ليست جزءا من الأذان والإقامة ، بل يؤتى بها بعد الشهادة بالرسالة
الصفحه ٢٠١ :
فيها ، ومقرا
للّه بالتوحيد مجاهرا بالإيمان معلنا بالإسلام (١) مؤذنا لمن ينساها
إلى أن يقول : وجعل
الصفحه ٢٠٤ : يرتبطان بموضوع
الخلافة والإمامة كذلك؟ انه تساءل يمكن أن تقف على جوابه في كتابنا « الصـلاة خير من النوم
الصفحه ٥٥٤ : الكتاب العربي ـ لبنان ـ ١٤٠٣ ه ـ
١٩٨٣ م ، الطبعة : الرابعة.
٩٦
ـ تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون
الصفحه ٢٢٨ : رسول اللّه ، ومرورا
بسبّ الإمام علي من على المنابر في عهد معاو ية ، وسم الحسن ، وأن لا صلاة إلاّ
بلعن
الصفحه ٤٧٢ : (٧) والمشعر (٨) ، وأخرى موجودة كقواعد كلية في الذكر الحكيم وكلام سيّد
المرسلين وأولاده المعصومين ، كالحبّ
الصفحه ٢٨١ : ، ويمتنع من الصلاة على آله (٤).
وقد كتب كتابه « من لا يحضره الفقيه
» في بلخ (٥) ، وقد أحصى
المحدّث
الصفحه ٣١٠ : ، وأخوه ، ووصيّه ، وخليفته من بعده ، وهو خير البشر وخير البريّة حسب
تعبير الروايات المتظافرة عن المعصومين
الصفحه ٩٢ :
وعلل بعض الكُتّاب
تزويج المأمون ابنته من الإمام الجواد عليهالسلام لاجل الحدّ من ثورة القميّين
الصفحه ٩٥ : قد ألفّ كتابا في الممدوحين والمذمومين (١). وهو من القميين.
وهناك كتاب آخر
للقميين في علم الرجال وهو
الصفحه ٢١٩ :
، وبورك وقدها (١).
وقد جاء عن سلمان
في آل البيت أكثر مما قاله أبو ذر عنهم ، وقد اعتبر سلمان من آل البيت
الصفحه ٢٢١ : ، والإمام حبذ ذلك
وتهجم على من رفعها ودعا إلى عدم الدعوة إليها.
ومن الطريف أني
وحين نقلي لأقوال أهل البيت