الصفحه ٣١٤ : .
__________________
(١) مسائل
ميافارقيات المطبوع مع كتاب جواهر الفقه : ٢٥٧ المسأله ١٦ ، والمطبوع كذلك ضمن
المجموعة الاولى رسائل
الصفحه ٣١٩ : اقتضائية ، بمعنى أنّها حجّة لولا المعارضة.
ولتوضيح المسألة
إليك خمسة نماذج من المجلد الاول من كتابه
الصفحه ٣٢٧ : هي
بمنزلة الأصول المتلقّاة عن المعصومين ، وأنّها متون روائية ، وأنّ جميع كتاب « النهاية » أو أكثره
الصفحه ٣٣٢ :
ومن ذلك أيضا ما
رواه الشيخ في كتاب العدّة (١) مرسلا عن الصادق عليهالسلام : أنه «
سئل عن اختلاف
الصفحه ٣٣٤ : الرجال الناقلة لهذه
الأخبار ، فوثّقت الثقات منهم
__________________
(١) انظر كتاب
الغيبة للنعماني
الصفحه ٣٤٢ : ء يدل على الشـهادة بالولاية لآل البيت في الأذان غير ما جاء في كتابه « المهـذب ».
فإنه رحمهالله لم
الصفحه ٣٤٧ : الأول من هذه الدراسة : ( حي على خير العمل
والشعارية ) (١).
__________________
(١) طبع هذا
الكتاب قبل
الصفحه ٣٥١ : كالشيخ عبدالجليل القزو يني صاحب كتاب ( النقض )
باللّغة الفارسية والذي كتبه في سنة ٥٦٠ ه ، فقد أفتى
الصفحه ٣٥٣ : الاعتبار أنّ العلاّمة لم يشر إلى هذه الحقيقة إلاّ في كتابيه
المعنيَّين بأمور الخلاف مثل : «
منتهى المطلب
الصفحه ٣٥٨ : هذه المفردة ، مع أنّه صحّح
اعتقاداته في كتاب آخر ، وهل يعني ذلك تأييده له أم لا؟ فقلنا : إنّ الشيخ لم
الصفحه ٣٦٥ : البرية » في الأذان.
(٢) البيان : ٧٣ ،
ط حجري. وفي تحقيق الشيخ محمد الحسون للكتاب : ١٤٤ : أشهد أن عليا
الصفحه ٣٦٧ : عليها ضمن كتبه المفقودة ، أو أنّ المجلسيّ عدّه
مع الشيخ الطوسي لتبنّيه قول الشيخ وأخذه به في كتابَيْه
الصفحه ٣٦٨ : الشهير بـ « الشهيد الثاني » فلم يتعرّض إلى الأذان في كتابه « المقاصد العليّة في
شرح الألفية » ، لكنّه
الصفحه ٣٧٠ :
كتابيه ( شرح
اللمعة الدمشقية ) و ( روض الجنان ) ، وبلحن اعتراضي شديد ؛ إذ قال في « اللمعة » ما نصه
الصفحه ٣٧٣ : الأخبار الدالّة بالصلاة عليه مع سماع ذكره ، ولخصوص الخبر الصحيح
المنقول في هذا الكتاب عن زرارة الثقة