الصفحه ٣٣٧ : جعلتها شاذة ، اما لو اعتبرنا ورود تلك الأخبار على نحو
التفسيرية والبيانية من قبل المعصومين فلا معنى
الصفحه ٤٢٩ : ( ت ١٢٨١ ه )
لم يتعرّض الشـيخ
الأنصاري في كتاب الصلاة إلى بحث الأذان ، فلذلك لم نقف على نظره فيه ، لكنّ
الصفحه ٣٩٦ :
اللّه
» ، وكما أنّ
الصلاة على محمّد وآله عند شهادة المؤذّن بالرسالة لا تخلّ بالأذان ، فكذلك
الصفحه ٦٦ :
والتفريط ، حتّى قال هو عن نفسه : يهلك فيّ اثنان ولا ذنب لي : محبّ مفرط ومبغض
مفرّط ، وإنّا لنبرأ إلى اللّه
الصفحه ٢٠٦ : الرواية عنه في كتابه
المشهور في الرجال ، فلا يبعد الاعتماد على حديثه لأنه من مشايخه المعتبرين الذين
اخذ
الصفحه ٤٧٧ : احاديث
الباب ٩ من كتاب القضاء في وسائل الشيعة ٢٧ : ١١٨.
الصفحه ٤٥٥ : (١).
وله في كتابه «
توضيح المسائل » كلام طويل آخر في هذه المسألة جدير بمراجعتها لما فيها من بعض الغرائب
الصفحه ٧٧ :
فقال : يا رب إن
كان لي عندك منزلة فَأْذَن لأبي حنيفة حتّى يعلّمني من القبر على عادته ، حتّى
أعلّم
الصفحه ٥٥١ : عبدالسلام تدمري ، دار
الكتاب العربي ـ لبنان / بيروت ـ ١٤٠٧ ه ـ ١٩٨٧ م ، الطبعة : الأولى.
٧٤
ـ تاريخ بغداد
الصفحه ١٣٣ : أوّل كتاب الطهارة إلى كتاب الديات في أكثر الأبواب خبرا أو
أزيد فيما يتعلّق بأحكام الدين ، أكثرها سديدة
الصفحه ٣٧٢ :
والشهادة بالولاية
، إلى غيرها من العمومات التي ذكرناها ، والتي فيها جملة : « أشهد أن عليا ولي
الصفحه ٤٦٠ : ، وغيره من كلمات الأصحاب ، هذا وربّما يتمسّك لإثبات الاستحباب
بقاعدة التسامح نظرا إلى ما سمعته من ورود
الصفحه ٦٧ :
الآخرين يتهموننا بالغلو في حين لا ندري ما رأيهم بقول عمر بن الخطّاب ـ المعصوم
عند ابن العربي (٧) ـ بعد
الصفحه ٣٤٣ : عند « حي على خير العمل » : « آل محمّد خير
البرية » ، مرّتين ، ويقول في نفسه إذا فرغ من قوله « حيَّ على
الصفحه ٢٧٨ : في الإسناد ، بل لرواية المفوّضة الساقطة تماما وعملهم بذلك ، وإنّك قد
عرفت ـ وستعرف أكثر من ذلك بعد