الصفحه ٥٢٨ : حكيم بن
جبير ، عن علي بن الحسين عليهالسلام في قوله تعالى ( وَأَذَانٌ
مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) قال
الصفحه ١٩ : مبتدع؟ أم أنّه شرعي.
وإذا كان أذان
الإمامية شـرعيا ، فهل أذّن به رسول اللّه والإمام علي والأئمّة من
الصفحه ٢٠ : : «
... كلُّ هذه الوجوه قد كان يُؤذَّنُ بها على عهد رسول اللّه بلا شكّ ، وكان
الأذان بمكّة على عهد رسول اللّه
الصفحه ٢٤ :
الرسول أو الإمام علي وأولاده المعصومين قد أذّنوا بهذا الأذان.
فجملة « حي على خير العمل » في الأذان دالة
الصفحه ٢٦ : هذه الدراسة (٥) وجود هذا الفصل في الأذان على عهد رسول اللّه ، وتأذين
الصحابة وأهل البيت به ، ثمّ
الصفحه ٦٣ : تعتبره وصيّ رسول ربّ
العالمين وخليفته بلا فصل. فقد ولد الإمام علي في الكعبة (١) ، واستشهد في
محراب
الصفحه ٦٩ : ) (١).
وقوله : ( وَمَا مُحَمَّدٌ
إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ
الصفحه ٧٠ : غَيرةً على العِرْضِ من
النبي (٢) ، وتراه أعرف بحكم الصلاة على المنافق من رسول اللّه (٣) ، إلى غيرها من
الصفحه ٧٥ : هي إلاّ رواية عن رسول اللّه (٣).
وعن سدير ، قال :
قلت لأبي عبداللّه : إنّ قوما يزعمون أنّكم آلهةٌ
الصفحه ٧٩ :
ثمّ راح الإمام
يصف ربَّ العالمين ، فقال الرجل : بأبي أنت وأمّي يا بن رسول اللّه ، فإنّ معي من
الصفحه ١٤١ : عليّا عليهالسلام عن السنة والبدعة ، والفرقة والجماعة ، فقال عليهالسلام : أما السنة فسنة
رسول اللّه
الصفحه ١٤٢ :
اللّه ، يقلّد فيها رجال رجالاً (١).
ولاجل كثرة هذه
السبل لا يدري المسلم العادي هل أنّ رسول اللّه قبض
الصفحه ١٤٦ :
أنّه مذموم.
وبمعنى آخر : إنّ
الذي جاء عن رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم هو على نحو ين: إما
الصفحه ١٤٧ : السنّة فسنة رسول اللّه ، وأما البدعة
فما خالفها » فبعد ثبوت السنّة
يأتي دور ما يخالفها وهي البدعة.
وفي
الصفحه ١٤٨ : على أنّ الشهادة بالولاية في معناها العام الشامل ، وأنّها شرط الإيمان ،
كانت على عهد رسول اللّه ، وأن