الصفحه ٣٤ : « التوحـيد
» ، و « معاني الاخبار ».
الم يكن فيما رواه
ابن أبي عمير ـ في التوحيد ومعاني الأخبار ـ عن الإمام
الصفحه ٥٤١ : :الأولى.
٢
ـ اتفاق المباني وافتراق المعاني :
للدقيقي ، سليمان
بن بنين النحوي ( ت ٦١٣ ه ) ، تحقيق
الصفحه ٢٠٨ : عَزِيزا )
(٣).
وفي مصحف عائشة
وحفصة وأُم سلمة ، وأُبيّ ، وابن عمر ، وابن عباس أنّهم قرؤوا الآية
الصفحه ١١٠ :
اخبرنا ابن شاذان
عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عنه بكتبه (١).
كيف يقول الصدوق
ذلك تبعا
الصفحه ٢١٠ : ) ، وقرأ بها ابن عباس ، وحكى
أبو عمرو أنّها في مصحف ابن مسعود ( وأنا كتبتها ) وروي أنّ أُبيّا وابن مسعود
الصفحه ٤ : .......................................................... ١٨٩
٤ ـ ابن طلحة الشافعي..................................................... ١٩٠
ترجمة ابن
طلحة
الصفحه ٦ : برواية
ابن إسحاق في غير محله................................. ٢٩٢
٢ ـ ابن إسحاق مقدوح
عند بعضهم
الصفحه ١١ : .......................................................... ١٨٩
٤ ـ ابن طلحة الشافعي..................................................... ١٩٠
ترجمة ابن
طلحة
الصفحه ١٣ : برواية
ابن إسحاق في غير محله................................. ٢٩٢
٢ ـ ابن إسحاق مقدوح
عند بعضهم
الصفحه ٨٨ :
باطلة.
ونموذج ذلك أنّهم
كانوا يتعقَّبون ( ابن أورمة القمي ) وأمثاله كي يقتلوه ، اعتقادا منهم بأ نّه
الصفحه ١١٧ :
المراسيل (١) ، وقريب من هذا
تراه في الفهرست للشيخ الطوسي (٢).
وقال ابن داود
الحلي : أقول
الصفحه ١٣٧ : والاستعجال برمي الآخرين بالوضع أو التفو يض ؛ إذ
وقفت سابقا على كلام الصدوق رحمهالله تبعا لشيخه ابن الوليد
الصفحه ١٧٩ : .
ومن المعلوم أنّ
عمر بن الخطّاب كان لا يرضى باجتماع النبوّة والخلافة في بني هاشم ، لذلكَ سأل
ابنَ
الصفحه ٣٠٢ : فتنة عظيمة ، واتّفق أنّه أَحضر مصحفا ذكر أنّه مصحف
ابن مسعود وهو يخالف المصاحف ، [ لان فيه التفسير
الصفحه ٣٤٤ : وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولاً وبالأئمة الطاهرين ائمة ، ويصلي على
النبي وآله (١).
فقد يكون ابن
البراج من