الصفحه ١٩١ : !(٤).
وغيرها من النصوص
الكثيره الدالة على وجود مجموعتين إحداهما تحرص
__________________
(١) شرح النهج ١١
الصفحه ٣٤٢ : يُسأل في (
جواهر الفقه ) عن فصول الأذان والإقامة حتى يجيب ، لكنّه في ( شرح جمل العلم
والعمل ) (١) شرَحَ
الصفحه ٣٧٠ :
كتابيه ( شرح
اللمعة الدمشقية ) و ( روض الجنان ) ، وبلحن اعتراضي شديد ؛ إذ قال في « اللمعة » ما نصه
الصفحه ٣٨٢ : ( ت ١١١٤ ه ) ـ عند شرحه لكلام الفيض في
كتابه ( التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية ) ـ ما يفهم منه بأنّ
الصفحه ٤٤٠ : «شوارع الأعلام في شرح شرائع الإسلام» لا أدري هل أنّه تعرّض للشهادة بالولاية فيه أم تركها تبعا
للمحقّق
الصفحه ٥٧٨ : ١٤٢٢ هـ ، الطبعة الأولى.
٢٦٧
ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري :
لابن حجر
العسقلاني ، أحمد بن علي بن
الصفحه ٢٥ : ألفاظ معانيها
موجـودة في الذي أثبت ... (٤).
وقال ابن السرّاج
القاضي القونوي الحنفي ( ت ٧٧٧ ه ) في شرح
الصفحه ١٦٠ : توهّم.
وقد أشار الوحيد
البهبهاني إلى هذا الراي في شرح مفاتيحه (١) ، ورَدَّهُ.
لأن توهمُّ
الجزئيّة لا
الصفحه ١٧٧ : / ح ٨٢٤ ، معجم الشيوخ : ٢٧٦ ـ ٢٧٧ ، شرح سنن ابن ماجة ١ : ٢١٤ /
ح ٢٩٧٨.
وكأبي موسى الأشعري ؛ انظر
صحيح
الصفحه ١٨١ : الحاقة :
٤٤ ـ ٤٧.
(٤) سورة يونس :
١٥.
(٥) تذكرة الفقهاء
٢ : ٤٦٩ ، المسترشد : ٥٥٣ / ح ٢٣٤ ، شرح أصول
الصفحه ١٨٥ :
__________________
(١) تاريخ
اليعقوبي ٢ : ٢٦١ ، شرح النهج لابن أبي الحديد ٤ : ٦٢ والنصّ من الاخير.
(٢) فتح الباري ٧
: ٢٠٤
الصفحه ١٩٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم هو ما جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : أن فاطمة
الزهراء لامت الإمام عليّا على قعوده
الصفحه ٢٢٨ : بن منصور في الأمالي لابن
عيسى ١ : ١٩٤ / رقم ٢٣٧.
(٣) شرح نهج
البلاغة ٧ : ١٢٢ ، وانظر تاريخ دمشق ١١
الصفحه ٣٦٨ : الشهير بـ « الشهيد الثاني » فلم يتعرّض إلى الأذان في كتابه « المقاصد العليّة في
شرح الألفية » ، لكنّه
الصفحه ٣٧٤ : في شرح شرائع الإسلام ) (١).
وكذلك في كتابه
الآخـر ( تلخيص الخلاف ) (٢) مع أنّه قد ذكر مضمون الأذان