الصفحه ٢٠١ : ، قال : سمعت يونس بن يعقوب ، عن سنان بن طريف ، عن
أبي عبداللّه الصادق ، قال : إنّا أوّل بيت نوّه اللّه
الصفحه ٢٠٣ : الظاهرة في
السماوات والأرض ، في حين قد عرفت أنّ آل البيت كانوا يرفضون فكرة تشريع الأذان في
المنام وما اتى
الصفحه ٢٠٥ :
كانت تعني الإمامة
والولاية لعلي ، كما جاء في روايات أهل البيت ، وتمّ التوصّل إليه خلال الصفحات
الصفحه ٢٠٧ : العمل » شيءٌ غير الصلاة ، وهو الّذي وضّحه آل بيت الرسالة.
وعليه ، فالمعنيُّ
بالحيعلة الثالثة ـ وحسب
الصفحه ٢١٠ : )
(٥).
وغيرها الكثير ، فترى
الصـحابيَّ يذكر في بعضها ما يظهر فضائل أهل البيت ، وفي بعضها الآخر مثالب
الآخرين
الصفحه ٢١٤ : الضلال ، وأنّ
كلمة ( صهرك ) فيها إشارة إلى ديمومية النهج النبوي بواسطة علي وفاطمة وآل البيت
الطاهرين
الصفحه ٢٢٧ : البرقي ، وهو من شعراء أهل البيت المجاهرين ، قال :
حرقوا ديوانه وقطعوا لسانه (٢).
فإذا كان المتوكّل
يقطع
الصفحه ٢٣٦ :
صريحا وقد مر عليك
بعض الظلم الذي اصاب أهل البيت وشيعتهم فقد بقت الشهادة بالولاية بمعناها الكنائي
الصفحه ٢٤٠ : بالولاية بعد الشهادة بالنبوة رعاية للترتيب الملحوظ بين الشهادات
الثلاثة ، في روايات أهل البيت والتي جاءت في
الصفحه ٢٤١ : الرسول وآل
بيته حين الدعوة ثم من بعده (٢) ، وكذا عرفت أنّ أبا محذورة استحى من أهل مكّة أن يرفع ذكر
النبيّ
الصفحه ٢٤٣ : الإمام علي عندما
خلق السماوات ، وهم اول أهل بيت نوه اللّه باسمائهم.
كل هذه النقاط
تعلن بوضوح عن سرّ
الصفحه ٢٤٤ :
على ما فعلته قريش
مع الرسالة والرسول ، فكيف مع الجهر بذكر أهل بيته المعصومين في الأذان.
ولا يخفى
الصفحه ٢٤٦ :
تحريف الغالين ، لقوله عليهالسلام : إنّ فينا أهل البيت في كلّ خلف عُدُولاً ينفون عنه تحريف
الغالين
الصفحه ٢٧٢ : يذمّهم.
والإمامية رعاية
للتـرتيب الملحوظ في جميع الروايات الصادرة عن أهل البيت قالوها بعد الشهادة
الصفحه ٢٧٨ : وفقيه وأمين على ودائع بيت النبوة ، وناشر
لعلمهم ، وليس في كلامه ما يلزم