الصفحه ١٢٨ : بن
عبدالرحمن إذ استاذن عليه قوم من أهل البصرة ، فأومئ أبو الحسن [ الرضا ] إلى يونس
: ادخل البيت
الصفحه ١٧٩ :
أذكّركم
اللّه في أهل بيتي ، أذكّركم اللّه في أهل بيتي » (١).
وبما أنّ الإمام
عليّا هو أعلم
الصفحه ١٩٠ : للحطّ من شأن قربى الرسول وأهل بيته علاوة على أمير
المؤمنين علي الذي هو على رأس هذا البيت المقدس ، وهذا
الصفحه ٢١٢ : وعترتي أهل بيتي ، وهذا الكتاب
وانا العترة.
فقام إليه الثاني
فقال له : ان يكن عندك قرآن فعندنا مثله فلا
الصفحه ٢٢١ : ، والإمام حبذ ذلك
وتهجم على من رفعها ودعا إلى عدم الدعوة إليها.
ومن الطريف أني
وحين نقلي لأقوال أهل البيت
الصفحه ٢٢٦ : كانوا أهل البيت سكوتا مطاردين من قبل الحكّام.
فقد جاء في أمالي
الطوسي : أنّ الإمام عليا الهادي
الصفحه ٣٢٩ : لعائشة : « لولا أنّ قومَك حديثو عهد بجاهلية لنقضت
البيت ولبنيته كما بناه إبراهيم » (٤) وهو ظاهر في أن
الصفحه ٤٧٩ : : أَما إنَّ الناس لو تركوا حجّ هذا البيت لنزل بهم العذاب وما نوظِرُوا
(٢).
وقد أفرد الحرُّ
العامليُّ في
الصفحه ٥٦٥ : محمد باقر
السبزواري ( ت ١٠٩٠ ه ) ، مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ـ قم.
١٧٥
ـ الذريعة إلى تصانيف
الصفحه ٥٨٨ : ) ، تحقيق :
السيد محسن الحسيني الاميني ، المعاونية الثقافية للمجمع العالمي لأهل البيت ـ قم ١٤١٤
ه.
٣٣٩
الصفحه ٥ : ...................................................... ٢٣٥
معنى
حديث الغدير عند أهل البيت والصحابة................................ ٢٣٥
( ٥ ) التمسك بكلام
الصفحه ٦ : البيت................................... ٢٥٣
١٩ ـ طعنهم في أولاد
الأئمة
الصفحه ١٢ : ...................................................... ٢٣٥
معنى
حديث الغدير عند أهل البيت والصحابة................................ ٢٣٥
( ٥ ) التمسك بكلام
الصفحه ١٣ : البيت................................... ٢٥٣
١٩ ـ طعنهم في أولاد
الأئمة
الصفحه ٢٧ : ، نحن لو قلنا
بتاذين الرسول وأهل البيت بها لصارت جزءا ، وهذا ما لا نريد قوله ، وان عدم ورودها
في