الصفحه ١٨٣ :
الرجس
أهل البيت ويطهركم تطهيرا » (١) يؤكّد على وجود ترابط بين التوحيد والنبوّة والإمامة في
الأذان
الصفحه ١٨٥ : صلاة الجمعة ، فقيل له في ذلك ، فقال : لا يمنعني من ذكره إلاّ أن تشمخ
رجال بآنافها ؛ إنّ له أُهيل بيت سو
الصفحه ٢٢٠ :
اللّه في أهل بيتي ، أُذكركم اللّه في أهل بيتي ، أُذكركم اللّه في أهل بيتي » ، لأ نّه
الصفحه ٤٩٦ : ء ، فقام إليه أبو بكر فقال : يا رسول اللّه هذا البيت منها ـ لبيت
علي وفاطمة ـ قال : نعم من أفاضلها
الصفحه ٢٢ :
المؤمنين
» (١).
ولابن الفحّام
النيسابوري المتوفى ٤٥٨ ه «
الآيات النازلة في أهل البيت
الصفحه ٣٩ : حذفها لأسباب معروفة عند مدرسة أهل البيت ، وقد أكّد الإمام الكاظم على
هذه الحقيقة ، بقوله : إنّ «
حيّ على
الصفحه ٢١١ : التفسير السياقي والبياني والذي يكشف فيه فضائحهم ، ويبيّن منزلة
المطّهرين من آل البيت (٢) ، ويكشف جهل
الصفحه ٢١٩ :
، وبورك وقدها (١).
وقد جاء عن سلمان
في آل البيت أكثر مما قاله أبو ذر عنهم ، وقد اعتبر سلمان من آل البيت
الصفحه ٢٣٠ : البيت ، أو التصريح بموقفهم
السياسي والعقائدي في الخلافة.
فـ « حيّ على خير العمل » و «
محمد وعليّ خير
الصفحه ٥٣١ :
أمر اللّه بمودّتهم من أهل البيت الذي طهرهم اللّه من الرجس تطهيرا.
والمحب المفرط
بمقتضى الحديث لا
الصفحه ٢٣ :
صلاة العصر أربعا وصلاة الظهر أربعا ، وأكنت تجد الطواف بالبيت سبعا والرمي سبعا (٤) ...
فالقرآن يبين
الصفحه ٢٦ : خير العمل » التي تعني الولاية والإمامة ، كما في روايات أهل البيت.
ونحن قد أثبتنا في
الباب الأوّل من
الصفحه ٦٩ : الوفاة قال لمن حضره إذا أنا مت وفرغتم من
جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي
الصفحه ٧٠ : المواقف المتعلّقة في أبواب الفقه
في مسائل النواصب الغلاة ، إضافةً إلى أنّ لأهل البيت روايات أُخرى بَيِّنة
الصفحه ٧٢ : ، وكان الأئمة من أهل
البيت هم الأوائل من المسلمين الذين رفضوا فكرة الغلوّ ، فجاء عن ابن خلدون
الناصبي