الصفحه ٥٧٩ :
عبداللّه محمد بن علي ( ت ٦٣٨ ه ) ، دار صادر ـ بيروت.
٢٧٣
ـ الفرحة الانسية في شرح النفحة القدسية :
لآل
الصفحه ٢٤ : دَعا إلى الحث عليها.
كما أن هناك آيات
كثيرة دالة على الإمامة ، وكان من منهج بعض الصحابة أن يبيّنوا
الصفحه ٤٦ : التمهيدية عن نشأة الغلوّ ، ومنهج القميّين والبغداديّين في العقائد
والرجال ، وتعريف البدعة لغة وشرعا ، وبيان
الصفحه ٤٧ :
بحوث تمهيديّة
الشهادة
الثالثة بين التفويض والتقصير.
منهج
القميين والبغداديين في العقائد
الصفحه ٥٦ : الذين انتهجوا منهج الأنبياء القائلين : ( قل إنَّما أَنَا
بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ إِنَّما
الصفحه ٥٧ : :
١ ـ من يقصّر في
دين اللّه.
٢ ـ من يغالي في
دين اللّه.
٣ ـ من ينتهج
المنهج الصحيح ويتّخذ الطريقة
الصفحه ٥٨ : مستواهما الإنساني ويدّعي الربوبية والخلق والرزق لهما.
والطريقة الوسطى
هي اتّباع منهج التشيّع المحمدي
الصفحه ٨٧ :
وافقه أخذوا به
وما خالفه طرحوه (١) ، وقالوا : ما خالف كتاب اللّه فهو زخرف (٢). وهذا منهج يقبله
الصفحه ٨٨ : أثّرت على تاريخهم وحياتهم فيما بعد. والآن مع دراسة منهج القمّيين
والبغداديين في العقائد وبيان نماذج من
الصفحه ٨٩ :
٢ ـ منهج القميين والبغداديين في العقائد والرجال
بغداد وقم مدينتان
مستحدثتان بنيتا في العهد
الصفحه ١٠٤ : المصرع وغيرها (٤).
قال الوحيد
البهبهاني في تعليقته على منهج المقال : إنّ معاملة القميّين
الصفحه ١١٦ :
( الخاتمة ) ٣٠ : ٢٠٤.
(٢) أي أنّه لم
يتبع منهج القميين في الاخذ بالاخبار.
(٣) رجال ابن
الغضائري : ٣٩
الصفحه ١١٨ : غيرُ متروكٍ لوجود احتمال تصحيحه بالشواهد والمتابعات والقرائن الأخرى ، وهذا
معناه أنّ منهج القميين في
الصفحه ١١٩ : المنهج المتّبع عند جميع المحدّثين قديما
وحديثا ، إلاّ ما شاهدناه عند أهل قمّ في العصور الأُولى حيث كانوا
الصفحه ١٢٠ :
منهج القمّيين
الالتزام والتبرير
في الحقيقة يمكننا
أن نبرّر للقميّين ما اتّخذوه من مواقف ضدّ بعض