الصفحه ٤٨٨ : ؟!!
ولا يتوهّم
متوهِّمُ بأننا نريد اثبات جزئية الشهادة الثالثة في الأذان من خلال هذا الاستدلال!!!
لوضوح
الصفحه ٥٢٠ :
الأذان ، وإنّ تكرار الحيعلات توحي لنا بأنّ
المراد من الأذان هو بيان كلّيات العقيدة ، إذ النظرة
الصفحه ٣٢ :
المعصومين عليهمالسلام وهو ما نبحثه في
القسم الثالث من الفصل الاول من هذا الباب (١).
ورابعة : هي
الصفحه ٦٦ : عزّوجلّ ممن يغلو فينا ، فيرفعنا فوق حدّنا ، كبراءة
عيسى ابن مريم من النصارى ، قال تعالى ( وَإِذْ
قَالَ
الصفحه ٧١ :
الجارية على جميع
المكلّفين المسلمين على حدّ سواء ولا يستثنى منه نبي أو وصي ، ولو رجعت إلى كتب
الصفحه ٧٨ : التفويض ، وعندما أراد الإمام
عليّ إحراق الغلاة ، خنقا بالدخان ، قالوا : هذه من وظائف الرب ، إذ لا يعذب
الصفحه ٧٩ :
ثمّ راح الإمام
يصف ربَّ العالمين ، فقال الرجل : بأبي أنت وأمّي يا بن رسول اللّه ، فإنّ معي من
الصفحه ٨٠ :
بنفسه ، الغنيّ
بذاته الّذي ليست قدرته مستعارة ، ولا غناهُ مستفادا ، والّذي من شاء أفقره ، ومن
شا
الصفحه ٨٤ :
وقد أعطى بالفعل
لوطا (١) وسليمان (٢) وداود (٣) علما ، وهو سبحانه القائل : ( وَعَلَّمْنَاهُ
مِن
الصفحه ٩٥ :
وبذلك يكون تشيّع
أهل الحديث في الكوفة أعمّ من الولائي والفضائلي ، ولأجل هذا لم نَرَ أسماء بعض
هؤلا
الصفحه ١٠٦ : ، كجرح
الذّهبي وابن تيمية لكثير من الصوفية وأولياء الأمة (١) ، أو مبالغة
الذهبي في نقد الأشاعرة
الصفحه ١٢٠ :
منهج القمّيين
الالتزام والتبرير
في الحقيقة يمكننا
أن نبرّر للقميّين ما اتّخذوه من مواقف ضدّ بعض
الصفحه ١٣٠ :
نماذج اخرى من تشدّد
القمّيين :
والآن لنرجع تارة
أُخرى إلى جروح القميّين وحال بعض من اتّهموا
الصفحه ١٣١ :
(١).
فتأمّل في كلام
القميّين فإنّهم كانوا يخافون أن يكون ابن أورمة من الغلاة الباطنية الذين يعتقدون
ان الصلاة
الصفحه ١٣٧ : معرفة
القميّين بالأئمّة إن لم تكن أرسخ من معرفة البغداديين فهي ليست بأقل منها قطعا ، وإن
ولائهم للأئمّة