الصفحه ٧٥ :
قال : فخرجت وأنا
فرح بما كشف اللّه عنّي من اللبس ، بأ نّهم هم ؛ وحمدت اللّه على ما قدرت عليه
الصفحه ١٠٩ : آخر العسكري ] ابتداء منه (١).
قال أبو العباس بن
نوح : وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن
الصفحه ١١٢ :
شاهدا ، تكلّم فيه
القمّيّون فيه بالرد فأكثروا ، واستثنوا من نوادر الحكمة ما رواه (١) ، وكلامه ظاهر
الصفحه ١١٦ :
الصلاة ويقولون : إنّهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وإنّهم شرّ من النواصب ، وإن من
خالطهم فهو منهم. وكتب
الصفحه ١٤٢ : ـ لا
__________________
والمتن منه.
(١) المحاسن ١ :
٢٠٨ ، ٢١٨ / ح ٧٤ ، ١١٤ ، عن أبي جعفر
الصفحه ٢٠٠ : الزكاة.
ومعنى الأذان :
الإعلام ؛ لقوله تعالى ( وَأَذَانٌ
مِنَ اللَّهِ وَرَسولِهِ إِلَى النَّاسِ ) أي
الصفحه ٢٣٤ : بهذا الأذان ، لأنّ له مخرجا
شرعيا عندهم ، لكن لم يصبح بعد شعارا سائدا عندهم ، وذلك لما كانوا يلاقونه من
الصفحه ٢٥٩ : .
والإقامة
كذلك ، ولا بأس أن يقال في صلاة الغداة على إثر « حيّ على خير العمل » ، «
الصلاة خير من النوم
الصفحه ٢٧٢ :
كُلٍّ من الأئمّة
: الكاظم ، والرضا ، والهادي عليهمالسلام.
وهنا يمكن القول
بأنّ ذهابنا إلى رجحان
الصفحه ٢٧٥ : الاُخرى ، بل وقفت على ترحّمه على من لم يلتقِ معهم في المذهب ، وذلك دليل
على رزانته ومتانته ومرونته وتسامحه
الصفحه ٢٩١ :
الجمعة قبل الركوع
، وجهر بالبسملة في الصلاة المكتوبة ، وأسقط من أذان صلاة الصبح « الصلاة خير من
الصفحه ٢٩٦ : قولوا فينا ما شئتم ، ولن تبلغوا ، وإيّاكم والغلوّ كغلو النصارى
فإنّي بريءُ من الغالين » (٢) ، وهو مقام
الصفحه ٣٠٨ : فيها ، وأنّ اللّه يبعث من في القبور ، اللّهم صلّ على محمد
وآل محمد ، وبارك على محمّد وآل محمّد ، وارحم
الصفحه ٣٠٩ :
بالولاية كان
جوازه الشرعيّ من أوضح الواضحات حيث لا يمكن القول بأنّها غير مبتلى بها. نعم يمكن
القول
الصفحه ٣١٢ :
فالسيّد المرتضى رحمهالله أجاب وبصراحة : « إن قال : محمّد وعلي
خير البشر ، على أنّ ذلك من قوله