الصفحه ٢٧٠ : موضوعة بنظره تبعا لمشايخه ، علما ان مشايخه
الكرام اخبروا بحذف «حي
على خير العمل» من الروايات تقية.
فكيف
الصفحه ٢٧٤ : على نحو الجزئية ـ كانت سيرة لمجموعة كبيرة من المتشرعة ولم
تكن لمجموعة صغيرة من هذا المذهب أو ذاك ، بل
الصفحه ٢٧٧ : بالتفو يض ؛ آية ذلك أنّه لم يلعنه ، وهذا هو الصحيح ؛ لأنّ من يستحقّ اللعن
هو الّذي يضع حديثا لتلك الزيادة
الصفحه ٢٧٨ : في الإسناد ، بل لرواية المفوّضة الساقطة تماما وعملهم بذلك ، وإنّك قد
عرفت ـ وستعرف أكثر من ذلك بعد
الصفحه ٢٨٨ :
الأخبار الموضوعة
التي عناها الصدوق ؛ إن سُلِّمَ أنّها من وضعهم ـ كالعمومات الدالة على محبوبيتها
الصفحه ٢٨٩ : ، لكونها من أُصول
الإيمان ، وأنّ الأعمال لا تقبل إلاّ بولايتهم ، وقد قررّنا سابقا (١) بأن الأذان هو
إعلام
الصفحه ٢٩٩ :
الضرورية والتي
تمسّ أصل العقيدة ، أمّا قول الشهادة الثالثة في الأذان فليست من أصل الأذان ، ومعنى
الصفحه ٣٠١ : ءا من وفاة آخر سفراء الإمام المهدي بأربع سنوات إلى أواسط عصر الشيخ الطوسي ،
أي من سنة ٣٣٤ ه إلى ٤٤٧ ه
الصفحه ٣١٦ :
٤ ـ الشيخ الطوسي ٣٨٥
ه ـ ٤٦٠ هـ
قال الشيخ الطوسي
في كتاب الصلاة من المبسوط
الصفحه ٣٢٩ : المانع اليوم من ذكرها ، ولا خوف اليوم على
الشيعة منها ، بل صارت شعارا ورمزا للتشيّع ، فلا يُستبعد ضرورة
الصفحه ٣٤٠ :
من كتبه ، وهو
يؤكّد بأنّ النهاية والتهذيب قد ألِّفا قبل الاستبصار.
وبمراجعةٍ لكتاب
الخلاف
الصفحه ٣٤٢ :
٥ ـ ابن البراج
الطرابلسي ٤٠٠ ه ـ ٤٨١ هـ
القاضي عبدالعزيز
بن البراج الطرابلسي ، هو من كبار
الصفحه ٣٥١ : الموظّفة
شرعا المحدودة من اللّه تعالى ، فيكون إدخال ذلك فيها بدعةً وتشريعا .. ، ولو فعل
هذه الزيادة أو
الصفحه ٣٥٢ :
الطوسي ) ( ت حدود
٥٨٥ ه ) (١) ، وابن أبي المجد الحلبي ( من فقهاء القرن السادس ) (٢). والمحقّق
الصفحه ٣٧٢ :
والشهادة بالولاية
، إلى غيرها من العمومات التي ذكرناها ، والتي فيها جملة : « أشهد أن عليا ولي