الصفحه ٣٨ : ما جاء به السابق من التثويب الثاني ، وأنّهم
كانوا لا يرون ضيرا في مثل هذه الزيادات في الأذان ، فيمكن
الصفحه ٥٤ :
الآخر كفر والحاد
تَبَرَّأ الأئمّة منه.
قال الشيخ المفيد
في تصحيح الاعتقاد : والمفوِّضة صنف من
الصفحه ٦٣ : من بحوثـنا التمهيدية (
منهج البغداديين والقميين في الرجال والعقائد ).
وهو يؤكد لنا أنّ
علماء الشيعة
الصفحه ٦٩ :
هذا هو الغلو ، فذاك
غلو في النبيّ من عمر ، وهذا غلو في عمر من أتباعه ، لأنّ الزلازل تحكمها قوانين
الصفحه ٧٢ : والجماعات معا ، ولا يختصان بطائفة دون أخرى أو
مذهب ودين دون آخر ، والغلو مرفوض من قبل المسلمين الواعين
الصفحه ٩٤ : ، يقدّمون
عليا على عثمان ، وهذا تشيّع أصحاب الحديث من الكوفيّين ويثبتون إمامة علي ...
بخلاف أصحاب الحديث من
الصفحه ٩٩ : المجالات ، لأ نّهم وحين جرحهم لأولئك الأُناس تراهم يذكرون العلة التي جرحوهم
من أجلها ، كالغلوّ ، أو روايته
الصفحه ١١١ : الأصحاب ومشايخهم (١) ، وليس فيهم من
يتوقّف في شأنه سوى العبيدي ، والصحيح توثيقه.
وقد اكتفى النجاشي
بذكر
الصفحه ١١٧ :
المراسيل (١) ، وقريب من هذا
تراه في الفهرست للشيخ الطوسي (٢).
وقال ابن داود
الحلي : أقول
الصفحه ١٢٢ : العالية للأئمّة بحيث ينتزع من
بعضها رائحة الغلوّ ، في حين لم يكن الأمر كذلك عند السَّبْرِ والتحقيق.
وذهب
الصفحه ١٢٨ :
يلاقيه يونس من
الناس آنذاك ، فقال جعفر بن عيسى : كُنا عند أبي الحسن الرضا عليهالسلام وعنده يونس
الصفحه ١٢٩ : كان هذا حاله
، فهل من مُبَرِّر للتوقف فيما يرويه ، بدعوى ما يتفرد به محمد بن عيسى بن عبيد عن
يونس
الصفحه ١٣٤ : عليه بالغلوّ والكذب وأخرجه من قمّ إلى الريّ وكان يسكنها ، وقد كاتب أبا
محمد العسكري على يد محمد بن
الصفحه ١٣٨ : الشيخ الطوسي البغدادي في « المبسوط » حول في الشهادة الثالثة تقف بوضوح على ما قلناه من افتراق
هذين
الصفحه ١٤١ :
٣ ـ الشهادة الثالثة شرع أم بدعة؟
البدعة في اللّغة
: هو إحداث شيء لم يكن له من قَبْلُ خَلْقٌ