الصفحه ١٥٦ : من الفصولِ
وإن يكن من أعظم الأُصولِ
وأكمل الشهادتين بالتي
قد
الصفحه ١٥٧ :
الأجزاء الواجبة
فيهما ، لكنّا نقول بها فيهما ، على النحو الذي نقول بها في غيرها من الجزئية
الواجبة
الصفحه ١٦١ :
السيّد المرتضى
بأن هناك من يقول «
محمد وعلي خير البشر » وكلُّ هذا يدلّ على أنّه لم يُؤتَ بالشهادة
الصفحه ١٦٧ : الإيمان لا جزء الأذان.
٢ ـ يؤتى بها على
أنّها شطر الأذان وجزءٌ منه كسائر الأجزاء.
٣ ـ يؤتى بها لأ
نّها
الصفحه ١٧٣ : (٣) ، من أن رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أمر بلالاً أن يؤذّن بها فلم يزل يؤذن بها حتى قبض اللّه
الصفحه ١٨٥ :
واضحة لا غبار
عليها رغم كلّ محاولات التضليل والإيهام من القرشيّين ، وعلى سبيل المثال ـ لا
الحصر
الصفحه ١٩٤ : مؤ
يدَّة بعشرات الأدلّة التي منها أنّ ضربةً واحدةً منه يوم الخندق عدلت عبادة
الثقلين (١) ، فكيف بمن
الصفحه ٢٠٣ : اللَّهِ تَفْتَرُونَ ).
إن البدعة هو
ادخال في الدين ما ليس منه تحليلاً وتحريما ، فكما ان تحليل الحرام غير
الصفحه ٢٢٧ : البرقي ، وهو من شعراء أهل البيت المجاهرين ، قال :
حرقوا ديوانه وقطعوا لسانه (٢).
فإذا كان المتوكّل
يقطع
الصفحه ٢٥٦ : من التفسيرية والمحبوبية الذاتية ، والقربة
المطلقة ، والأمور الثلاثة الأخيرة لا تعترضها شبهة التشريع
الصفحه ٢٦٣ : في الشيعة ، لو لم يكن متّفقا عليه؟!
ولو لم يكن هو
المشهور ، فلا أقل من كونه مذهبا مشهورا منهم ، ولو
الصفحه ٢٦٦ :
، وبأدنى شيء كانوا يتهّمون ـ كما نرى الآن من كثير من الفضلاء والمتديّنين ـ
وربّما يخرجونه من قمّ ويوذونه
الصفحه ٢٦٧ : كانت تعمل به بعض
الشيعة آنذاك من قبيل : «
محمد وآل محمد خير البرية » ، و « عليّ خير
البشر » قاصدين بها
الصفحه ٢٧٩ :
الآخرين من
المجتهدين من معاصريه ومن غيرهم التعبد به بنحو مطلق.
ونحن قد توصلنا
وفق الصفحات
الصفحه ٢٨٠ : يعنيه
الصدوق من التفويض وهل حقّا إنّه يرتبط بالشهادة الثالثة؟ فلو كانت الشهادة
بالولاية في معناها العام