الصفحه ٢٢٠ : والتابعين في عهده صلىاللهعليهوآلهوسلم ثم من بعده. وهو يوضح امكان الاتيان بالشهادة بالولاية لا
على نحو
الصفحه ٢٣١ :
الولاية ، إلاّ
إذا فُسّر ووضّح من قبل الصحابة والتابعين بجمل ولائية ، وقد أكّدنا مرارا على أنّ
الصفحه ٥٠ : جرى على آل بيت الرسالة من مظالم من قِبَلِ
الحكّام ، وأنَّ الرواة وحتّى الصحابة والتابعين والفقها
الصفحه ٢٢١ : ( حيّ على خير العمل ) وأن بعض الصحابة
والتابعين حتى عصر الإمام الكاظم المتوفى ١٨٣ هـ كانوا يفسرونها
الصفحه ٢٢٢ : من القرآن (١) ، بل لإثبات
الحقائق ، وكذلك حال الأذان ، فالصحابة والتابعون وأمثالهم كانوا يأتون بها لا
الصفحه ٢٤٢ : الصحابة والتابعين ، وادّعى القوم نسخها من طرف واحد ، وهذا هو الذي
دعا السيّد المرتضى أن يطالبهم أن يأتوا
الصفحه ٢٩٣ : تبعا
للأخبار الموضوعة ، إذ عرفت بأنّ الشهادة الثالثة كان عملاً لسيرة مجموعة ايمانية
تابعة لآل البيت
الصفحه ٣٧٠ : والدراسات الإسلامية التابعة لمنظمة الإعلام الإسلامي /
قم.
الصفحه ٤١٤ : روايات المفوّضة ـ كما سمعت عن
الصدوق رحمهالله ـ ونحوه غيره من
حَمَلَةِ الأخبار التابعين للآثار [ كالشيخ
الصفحه ٤٨٦ : الانف هو نحو من انحاء التفسير السياقي الذي جوّز العمل
به عند الصحابة والتابعين ، والذي ذكرنا نماذج عليه
الصفحه ٥٥٦ : إبراهيم
( ت ٣٥٢ ه ) ، تحقيق: محمد كاظم ، مؤسسة الطباعة والنشر التابعة لوزارة الثقافة
والارشاد الإسلامي
الصفحه ٥٧٤ : ، مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والارشاد الإسلامي ـ
طهران ١٤١١ ه ، الطبعة الأولى.
٢٣٧
الصفحه ٤٧٤ :
فإذا افتاهم ، جعلوا
له ضدا من عندهم ، ليلبسوا على الناس (١).
وعن الباقر عليهالسلام : الحكم
الصفحه ١١٣ : وتسرّع في حكمه على الذين رووا الشهادة
بالولاية لعلي في الأذان واتّهمهم بالوضع والغلوّ ؛ لعدم وجود ما
الصفحه ٣٠١ :
حَكَمَ الداعي
الكبير طبرستان في إيران والبويهيّون ـ بغداد وإيران وغيرها ـ مائة وثلاث عشرة سنة
، بد