هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٥٦
قائمة الکتاب
بحوث تمهيديّة
الفصل الأول / الادلة الشرعية ، وهي في ثلاثة اقسام
الفصل الثالث / الشهادة الثالثة الشعار والعبادة
البحث
البحث في أشهد أنّ عليّاً ولي الله
١٣٨/٦١ الصفحه ٤٤٦ :
لعلي
بالولاية وإمرة المؤمنين فليست جزءا منهما (١).
وقد علق الشيخ
محمد
الصفحه ٤٤٩ : :
الشهادة
بالولاية لعليّ ليست جزءا من الأذان ، والإتيان بها بعد الشهادة بالرسالة بقصد
القربة جيد
الصفحه ٥١١ : بمحو صورة الأذان حتى مع إدخال جزء
بدعي فيها وهو « الصلاة
خير من النوم ».
وأمّا الشيعة
فمشهورهم الأعظم
الصفحه ٥٢٧ : الأذان لا على أنّها جزء بل لأ نّها محبوبة عند النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وخصوصا مع عدم
ورود نهي خاص
الصفحه ٢٥ : فتخلط الأمر فيه ، ولم يسقط فيما ترك معنى
من معاني القران ؛ لأنّ المعنى جزء من الشريعة ، وإنّما تركت
الصفحه ٢٧ : ، نحن لو قلنا
بتاذين الرسول وأهل البيت بها لصارت جزءا ، وهذا ما لا نريد قوله ، وان عدم ورودها
في
الصفحه ٤٤ : خارجتان عن الصـلاة جزءا وشرطا ؛ سمّيت إحداهما أذانا والأُخرى
إقامة.
فالأذان على نحوين
(١) :
١ ـ الأذان
الصفحه ٥٢ :
ليست جزءً ـ دفعا لاتّهام المتَّهِمِين وافتراءات المُفتَرِين ، أو رفعا لمنزلة
الإمام عليّ عند شيعته وعند
الصفحه ٦٥ : الكبرى
للنسائي ٥ : ١٢٦ / ح ٨٤٥١ ، المعجم الكبير ١٢ : ٣٢١ ، الذيل على جزء بقي بن مخلد :
١٢٦ ، عيون اخبار
الصفحه ١٥١ : .
والملاحظ أنّ غالب
الشيعة الإمامية لا تأتي بالشهادة الثالثة على أنّها جزءٌ ، بل بقصد القربة
المطلقة وأمثالها
الصفحه ١٥٥ : جزء الأذان ؛ لكونها مستحبّا نفسيا وعملاً راجحا
بالأصالة ، وهو عمل حسن لا يختص بالأذان فحسب ، بل هو ما
الصفحه ١٦١ : الثالثة بعنوان أنّها جزء من
الأذان ، بل يؤتى بها على أنّها عمل محبوب وذكر فيه فضيلة عامّة وهي من شروط
الصفحه ١٦٣ : فقهائنا العظام ـ بأن ما نشهد به ليس جزءً داخلاً في الأذان
، بل هو شعار نتخذه لبيان توحيدنا للّه رب
الصفحه ٢٠٣ :
جزءُ بل لمحبوبيتها عند رب العالمين ، ولمعرفتنا بأن القوم غيروا اسم الإمام علي
الذي كان مكتوبا على ساق
الصفحه ٢٢٥ : لا على أنّها جزء فيه وفصل من
فصوله بل لمجرّد الذكر المحبوب الذي يدور مدار الإيمان الذي لا يتحقّق إلاّ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أشهد أنّ عليّاً ولي الله
