الصفحه ٣٩ : من جهة شرعية « حيّ على خير العمل » على عهد رسول اللّه ، وأنّ الصحابة كانوا قد أذّنوا بها ،
وأنّ عمر
الصفحه ٩٤ :
يقدّمون عليا على أبي بكر وعمر وعثمان مع اعتقادهم عدم استحقاق الشيخين وعثمان
للخلافة ، والثاني على الذين
الصفحه ١٧٤ : أيّام أبي بكر ، وصدرا من أيّام عمر ، ثمّ
أمر عمر بقطعه وحذفه من الأذان والإقامة ، فقيل له في ذلك ، فقال
الصفحه ١٨٧ :
الحكم الإلهيّ ، فأشاروا
عليه بأشياء استقبح الرسول بعضها ، ورضي بالآخر منها.
وفي آخر : إنّ عمر
الصفحه ٢٢٧ :
ـ صاحب خان عاصم ـ
ألف سوط ، لأ نّه شهد عليه الشاهدون أنّه يشتم أبا بكر وعمر ويقذف عائشة ، فضرب
الصفحه ٤٨٣ : والظنّ الذي لا يغني من الحق شيئا ، وهو كإثبات عمر بن
الخطاب لجملة « الصلاة
خير من النوم » في الأذان ؛ إذ
الصفحه ٥٥١ :
٧٣
ـ تاريخ الإسلام :
للذهبي ، شمس
الدين محمد بن أحمد بن عثمان ( ت ٧٤٨ ه ) ، تحقيق : د. عمر
الصفحه ٦ :
بعض أكابر علمائهم.................................... ٢٦٣
٤ ـ قول عمر لعلي :
أصبحت مولاي
الصفحه ١٣ :
بعض أكابر علمائهم.................................... ٢٦٣
٤ ـ قول عمر لعلي :
أصبحت مولاي
الصفحه ٢٠٨ : إِبْرَاهِيمَ وَءَالَ عِمْرَانَ ) وآل محمد ( عَلَى ألْعَالَمِينَ ) (٢).
وعن زبيد اليامي ،
عن مرّة ، قال : كان
الصفحه ٢٣٦ : عمر بن اذينه ومحمد بن النعمان الاحول وسدير الصيرفي ـ سأل عمر بن
اذينه عما يقوله الناس في اذانهم
الصفحه ٢٣٨ : حذفها ، والإمام ببيانه لعلّة حذف عمر للحيعلة الثالثة أراد
إيقافنا على ضرورة الإتيان بما يدلّ على الولاية
الصفحه ٥٢١ :
استحسن
فقد شرّع » (١).
والتاريخ أنبأنا
أنّ الاستحسان أبدعه عمر بن الخطاب ؛ وإنّما صار الاستحسان
الصفحه ٥٣٢ : بمقام الربوّبية.
ولا بأس بالتنويه
هنا إلى أنّ فقهاء العامة قد قبلوا من عمر بن الخطاب زيادة « الصلاة
الصفحه ٣ : وجماعة لعلي : السلام عليك يا مولانا........... ١٢٩
[ ٢٢ ] قول عمر في علي
: إنه مولاي