الصفحه ٤٩٣ : الباقر عليهالسلام في قوله : ( فِطْرَتَ اللَّهِ ألَّتِي
فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ) فقال : هو لا إله إلاّ
الصفحه ١٦٣ : (٢) ؛ دفعا
__________________
(١) كما في قول
الأئمة : «ليس منّا من لم يؤمن بالمتعة» ، مع أنّها مستحبة
الصفحه ٢٤٤ : عليك
بأنّ هناك روايات شاذّة دالّة على وجود ملاك التشريع في القول بالولاية ، لكنّنا
غير مامورين بالأخذ
الصفحه ٣٦١ :
الجواز عند السيّد
المرتضى والشيخ الطوسي إلى القول بالاستحباب بها في النفس ، والمناطُ واحد في
الصفحه ٢٣ : (٢). وعلم بنزول
الآيات في ليل أو نهار ، وفي سهل أو جبل (٣). وقد ذكره رسول اللّه عدلاً للقرآن ، وأحد الثقلين
الصفحه ٢١١ : (١) ؛ كما أنّه منع
من الأخذ بالقرآن الذي جمعه وفسّره علي بن أبي طالب عن رسول اللّه لأ نّه وجد فيه
الكثير من
الصفحه ٢٢ : ابن
الجُحام محمد بن العَبّاس بن علي البزاز ذكر أن له كتابا بعنوان « ما نزل من القرآن في
أهل البيت
الصفحه ٢١ : فيه من الذكر الحكـيم كانت من البحوث الشائعة في القرون الثلاثة
الحسّاسة : الثالث والرابع والخامس الهجري
الصفحه ٢١٢ :
للصلاة حين يؤلف
القرآن ويجمعه ، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه ، ثم خرج إليهم به في ازار يحمله وهم
الصفحه ٥٣٠ : أمرا
آخر ، وهو دفع المفسدة عن الدين وأهله شعاريا ؛ وأصل ذلك ثابت في القرآن الكريم
وسنة النبيّ
الصفحه ٥٥٦ : ) ، تحقيق : د. محمود مطرجي ، دار
الفكر ـ بيروت.
١٠٧
ـ تفسير السمعاني = تفسير القرآن :
لأبي المظفر منصور
الصفحه ٢٠ :
القرآن أم لا؟ فإذا كان الجواب بالإيجاب ، فأين ذُكِرَ؟ وإن كان بالنفي ، فكيف
يمكن الاستدلال على إمامته في
الصفحه ٢٢٢ : نحو التفسير
السياقي ، كلّ هذا يضاف إلى أنّ خُلّص الشيعة في حلب وحمص وبغداد والقاهرة وفي
القرون الثلاثة
الصفحه ٥٤٥ :
تحقيق : قسم الدراسات الإسلامية في مؤسسة البعثة ، نشر مؤسسة البعثة ، قم ١٤١٧ ه
، الطبعة الاولى
الصفحه ٥٥٤ : الكتاب العربي ـ لبنان ـ ١٤٠٣ ه ـ
١٩٨٣ م ، الطبعة : الرابعة.
٩٦
ـ تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون