الصفحه ١١٩ :
عبداللّه في قول
اللّه عزّوجلّ ( وَسَيَحْلِفُونَ
بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا ... ) الخبر
الصفحه ٢٢٣ : بمؤمن ، كما نراه في قوله تعالى ( قَالَتِ ألاْءَعْرَابُ
ءَامَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَلَـكِن قُولُواْ
الصفحه ٤٨٧ :
السماوات والأرض لا يتحقّق إلاّ بمثل هذا النداء الثلاثيّ ، كما في قوله تعالى ( أَطِيعُواْ اللَّهَ
الصفحه ٣٠٦ :
إلى أن المفيد كان يذهب إلى القول بإمكان وجودها في الأذان كذلك ؛ وذلك للإطلاق في
جميع الموارد ، لكنّ
الصفحه ١٨٩ :
إذا الأمر يتعلّق
بالأمويين وأنّهم يريدون أن يشكّكوا في قوله تعالى ( وَمَا
جَعَلْنَا الرُّؤْيَا
الصفحه ٢٠٦ :
بل قد جزم
الجزائري بوثاقته حيث أدرجه في قسم الصحاح ، وكذلك جزم به الكاظمي في هداية
المحدّثين
الصفحه ٢٧٩ : : كان الذي فرض
__________________
(١) بحار الانوار
٢٥ : ٣٤٩ / فصل في بيان التفو يض ، وانظر قول الشيخ
الصفحه ٢٩٩ :
الضرورية والتي
تمسّ أصل العقيدة ، أمّا قول الشهادة الثالثة في الأذان فليست من أصل الأذان ، ومعنى
الصفحه ٥٢٨ : حكيم بن
جبير ، عن علي بن الحسين عليهالسلام في قوله تعالى ( وَأَذَانٌ
مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) قال
الصفحه ٤٤٨ : القول بالشهادة الثالثة في الأذان والإقامة.
٧١ ـ الشيخ البارفروشي ( ت ١٣٤٥
ه )
قال الشيخ في « سراج
الصفحه ٤٨٥ : فيه نور
محمدٍ وعليٍ من نوره لمّا كان آدم بين الروح والجسد. وقد جاء هذا صريحا في قول
الرسول
الصفحه ٨٥ : عنده خزائن اللّه ولا يعلم الغيب ولا يقول أنّه ملك
، كما في قوله تعالى : ( وَلاَ
أَقُولُ لَكُمْ عِندِي
الصفحه ٥١ : الكامل فيه بأ نّه الإمام الثقة ، والصدوق
في القول والعمل ، والحامل إليهم علوم آل محمد ، لكنّ هذا كلَّهُ
الصفحه ١٣٨ : ، أو أحد مشايخه القول بالشهادة الثالثة في الأذان من أحد القائلين
بها ، لا يعني أنّهم وضعوها إذ قد
الصفحه ٥٨ : أصحاب السجاد عليهالسلام : فرات بن الأحنف
العبدي ، يرمى بالغلوّ والتفريط في القول (١).
وفي أصحاب