الصفحه ٢٥١ : تخلو إلاّ وفيها عالم كلّما زاد
المؤمنون شيئا ردّهم ، وإذا نقصوا أكمله لهم ، فقال : خذوه كاملاً ، ولولا
الصفحه ٤٠٧ :
٢٥ ـ الميرزا القمي
( ١١٥٢ ـ ١٢٣١ ه )
قال الميرزا أبو
القاسم القمّي في كتابه ( غنائم الأ يّام في
الصفحه ٢٨ : بهذا العنوان لا غير.
بل في كلام الإمام
علي بن الحسين « إنّه كان
في الأذان الأولّ » (١) ما يؤكد تشريع
الصفحه ٢٩٠ :
يكون الأذان في
ذلك الزمان مصرّحا بذكر علي عليهالسلام بغضّ النظر عن جزئيته أو مجرّد ذكره للتبرك
الصفحه ١٤٥ : : سنة في
فريضة ، وهي واجبةُ الإتيانِ بها ، مثل السبع ركعات التي أضافها النبي إلى العشر
المأمور بها سابقا
الصفحه ١٤٩ :
فيما نحن فيه ـ :
بأنّ الروايات الناصّة على أن فصول الأذان هي اثنان واربعون فصلاً ، والتي رواها
الصفحه ٣٠٣ :
وخصوصا بعد أنّ
وقف على أن بعض الشيعة في مصر ، وحلب ، وبغداد ، كانوا يأتون بـ « محمد وعلي خير البشر
الصفحه ٣٥٠ :
وما قلناه سابقا يؤكّد لك بأنّ السيرة في
الشهادة بالولاية لم تكن قد نشأت في عهد الشيخ الطوسي
الصفحه ١٣٥ :
كالصدوقين
والكليني وغيرهم عليه ، واكثارهم الرواية عنه ، مضافا إلى كثرة رواياته في الأصول
والفروع
الصفحه ١٣٧ :
فالزيارة الجامعة الكبيرة التي فيها عمدة مقامات
الأئمّة وصفاتهم وكمالاتهم لم يروها أحد غير القميون
الصفحه ٢٧٠ :
مشايخه ، لكونها
موجودة في أُصول الرجال الثقات.
والشيخ هنا ترك
ذكر اسانيد تلك الروايات لأ نّها
الصفحه ٤٢٣ :
عند استعمالنا لها إلاّ ذلك ، ولو أردنا
استعمالها في غير ذلك لزم علينا نصب قرينة مقالية أو حالية
الصفحه ٤٨٣ : إلاّ
الفقهاء ، وهو الذي دعانا لتفصيل الكلام في هذا الإجمال ، لتعمّ الفائدة لكل
القرّاء.
وكذا لوجود
الصفحه ٥١١ :
في عبادة ما ، أمكن الفتوى بالاستحباب فيه كذلك ، مع الالتفات إلى أنّ الاستحباب
هنا هو الاستحباب
الصفحه ٨٩ :
٢ ـ منهج القميين والبغداديين في العقائد والرجال
بغداد وقم مدينتان
مستحدثتان بنيتا في العهد