الصفحه ٢١٨ : عليه في
الاستدلال ، وذلك لوجود قرائن وأدلة قو ية تعينني للوصول إلى ما اريد قوله مستغنا
عن هذه الحكاية
الصفحه ٢٥٦ : الاثني عشرية لا يأتون بها على نحو الجزئية.
ولعلّ ترك الزيدية
والإسماعيلية في العصور اللاّحقة قول « محمد
الصفحه ٣١٨ : لا يأثم.
وعلى كل التقادير
والاحتمالات في معنى الشاذ عند الشيخ الطوسي يكون العامل بالشهادة الثالثة
الصفحه ٣٢٤ : الرواية ، وقال في التهذيب : «يحمله قوله
«وليس فيما دون الاربعين دينارا شيء» على أن المراد بالشيءِ دينار
الصفحه ٣٧٦ :
كُثُرٌ ، فمن كبار
الفقهاء والمحدّثين الذين عاشوا في هذا العصر الشيخ حسن بن زين الدين العاملي « ابن
الصفحه ٣٨٩ : العباد ما يأتون
به من خير وشر (١).
وأشـار في آخر كلامه إلى بعض الأمور المهمّة التي تتعلّق بأصل
الصفحه ٣٩٣ : (٢) ، مع تضمّنها ما لم
يقل به أحد ، بل وحرام ، من قوله : « قد قامت الصلاة » في أثناء الصلاة ، وغير
ذلك من
الصفحه ٤١٣ : وآله خير
البرية » في الأذان في
عصره ، وهذا يؤكّد ما نقوله من أنّ الشيعة كانوا لا يأتون بهذهِ الصيغة على
الصفحه ٤١٩ : يّده ، ولم أعثر
على من يجوّز كونه من الأذان.
نعم قال شيخنا
المجلسي قدسسره في البحار بعد نقل قول
الصفحه ٤٣٨ : الانصاري ـ في كتابه « مصباح الفقاهة » بعد أن نقل كلام الشيخ الصدوق رحمهالله.
وعن
المجلسي
الصفحه ٤٥٤ :
الصلاة
، ومن هنا يظهر لك وجه القول بجواز ذكر الشهادة الثالثة في الصلاة فضلاً عن
الصفحه ٤٦٢ : ، أمّا القول بالجزئية فالكلّ ينفونه.
ولا نرى ضرورة في
التفصيل اكثر من هذا في نقل اقوال فقهاءنا العظام
الصفحه ٤٩٦ : الحاكم
النيسابوري والسيوطي عن ابن مردويه ، عن أنس بن مالك وبريدة ، قالا : قرأ رسول
اللّه هذه الآية ( فِي
الصفحه ٥١٨ : قوله تعالى ( وَاتَّبَعُواْ
النُّورَ ألَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ) ـ والذي مر قبل قليل ـ قال : النور في هذا
الصفحه ٥٢ : في الأذان ، غيرَ محدِّدٍ عليهالسلام لصيغها ، فقد تكون : « أشهد أنّ عليا ولي اللّه » وقد تكون