الصفحه ٣٨٢ : »
« بدعة » « إذ الكلام في دخولها في الأذان وهو موقوف على التوقيف الشرعيّ ولم يثبت
» ، وقول الفيض
الكاشاني
الصفحه ٤٠١ : لم تُقرن مع اللّه ورسوله في الآية
الكريمة ؛ لحصول القرينة فيها ) (٢) لأنّ جميع المؤمنين
أوليا
الصفحه ٤٣١ : القاطع في شرح المختصر النافع )
:
وأمّا
قول « أشهد أنّ عليّا ولي اللّه » و «أمير المؤمنين
الصفحه ٢٧٤ : الأئمّة لا لشي آخر. وعليه فإن الاخبار التي ليس فيها الشهادة
بالولاية لا تعني حرمة الإتيان بها بل تنفي
الصفحه ٢٧٩ : : كان الذي فرض
__________________
(١) بحار الانوار
٢٥ : ٣٤٩ / فصل في بيان التفو يض ، وانظر قول الشيخ
الصفحه ٢٩٩ :
الضرورية والتي
تمسّ أصل العقيدة ، أمّا قول الشهادة الثالثة في الأذان فليست من أصل الأذان ، ومعنى
الصفحه ٣٥٧ : يقول : اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله.
وكذلك قوله رحمهالله « ولا باس أن
يقال في
الصفحه ٤١٥ :
على فرض الذهاب إلى القول بالجزئية ، فيقال :
أنّ الشارع لم يشرّع الجزئية لمانع وهو التقية ، لكنّه
الصفحه ٤٦١ :
ولعلّ
ما في البحار من كون الشهادة من الأجزاء المستحبة (١)
مستند إلى هذه الرواية
الصفحه ٥٢٨ : حكيم بن
جبير ، عن علي بن الحسين عليهالسلام في قوله تعالى ( وَأَذَانٌ
مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) قال
الصفحه ١٠١ : ء الشيعة : ... جماعة من معتقدي التشيّع غير عارفين
في الحقيقة ، وإنّما يعتقدون الديانة على ظاهر القول
الصفحه ١٥٤ : المرجوّ من عبادته ، ومن هذا القبيل قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا صلاة لجار
المسجد إلاّ في المسجد
الصفحه ٢٢٠ :
عليّا ، إنّ عليّا
منّي وأنا منه ، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي (١).
فتأمّل في جملة « دعوا عليّا ، دعوا
الصفحه ٢٦٩ : قوله : وقد رويت عنه كلّ ما
في المنتخبات مما أعرف طريقه من الرجال الثقات (١).
وقال في الفقيه :
وأمّا
الصفحه ٢٨٢ :
النوري في خاتمة
مستدركه أسماء مشايخه ، وقد تجاوز عددهم عن المائتين (١).
وفي مثل تلك
الظروف