الصفحه ٥٢٣ : يصل
المدينة ويخبرهم بذلك بدل أن يجمعهم في ذلك الجوّ القاسي؟ وعدا هذا وذاك ما معنى
أن تنزل آية قبل
الصفحه ٤٧٨ : ء في المسح على الخفين (٢) ، والقول بجواز
المتعتين (٣) والقول بحرمة الفقّاع (٤) ، وجعل يوم الغدير ـ وهو
الصفحه ٣٨٧ : ، مثلاً « قول لا إله إلاّ اللّه » مندوب إليه
في كلّ الأوقات ، فلو خُصّ منه عدد في يوم معيّن لكان قد ابتدع
الصفحه ٣١ : يمكن التمسك به عند البعض كدليل لإثبات القول بجواز الشهادة الثالثة
، وهذا ما لم يوظف من قبل فقهاءنا في
الصفحه ٢٦١ : رحمهالله : « والإقامة كذلك » وهو قول شاذّ لا يوافقه عليه أحد.
وكذا لم يُذكر فيه
جملة : « قد قامت
الصلاة
الصفحه ١٤٢ : ؟ وهل
الطلاق ثلاثا يقع في تطليقة واحدة أم لا؟ وهل يصح القول حسبنا كتاب اللّه ، مع
أنّه سبحانه قد جعل
الصفحه ١٥٨ : يعتقد بأنّ
الكلامَ في الأذان غير جائز ، وبذلك تدخل الشهادة الثالثة عنده في باب التكلّم
المنهيّ عنه
الصفحه ٣٨٢ : »
« بدعة » « إذ الكلام في دخولها في الأذان وهو موقوف على التوقيف الشرعيّ ولم يثبت
» ، وقول الفيض
الكاشاني
الصفحه ٤٠١ : لم تُقرن مع اللّه ورسوله في الآية
الكريمة ؛ لحصول القرينة فيها ) (٢) لأنّ جميع المؤمنين
أوليا
الصفحه ٤٣١ : القاطع في شرح المختصر النافع )
:
وأمّا
قول « أشهد أنّ عليّا ولي اللّه » و «أمير المؤمنين
الصفحه ٢٧٤ : الأئمّة لا لشي آخر. وعليه فإن الاخبار التي ليس فيها الشهادة
بالولاية لا تعني حرمة الإتيان بها بل تنفي
الصفحه ٣٥٧ : يقول : اللهم صل على محمد فردا ، ويمتنع من الصلاة على آله.
وكذلك قوله رحمهالله « ولا باس أن
يقال في
الصفحه ٤١٥ :
على فرض الذهاب إلى القول بالجزئية ، فيقال :
أنّ الشارع لم يشرّع الجزئية لمانع وهو التقية ، لكنّه
الصفحه ٤٦١ :
ولعلّ
ما في البحار من كون الشهادة من الأجزاء المستحبة (١)
مستند إلى هذه الرواية
الصفحه ٩٢ : عليه في مسألة الخراج.
ونقل مؤلّف كتاب « تاريخ قم » عن أحد ولاة قمّ قوله : إنّي وليت عليها لعدة سنوات