الصفحه ٢٨٧ : من المجتهـدين يخطئُ ويصيب ، وليس في قوله ما يلزم الآخرين.
السابعة
عشر : لا ملازمة بين
التـأذين
الصفحه ٣١٧ : .
وأمّا
ما رُوي في شواذّ الأخبار من قول : «أشهد أنّ عليا ولي اللّه ، وآل محمّد خير
البرية» فممّا لا يعمل
الصفحه ٤٢٢ :
هذا ، ونحن لا
نرتضي استدلال كاشف الغطاء والنراقي رحمهما اللّه في حذف كلمة ( الولاية ) من
الأذان
الصفحه ٣٢٦ :
الفعلية فيما لو
أمكن الجمع ـ ولذلك أفتى بمقتضى هذا المبنى بالاستحباب ، فقد قال في ردّ مضمون الخبر
الصفحه ٣٥٢ : » :
وأمّا
ما روي في الشاذ من قول « أنّ عليّا وليّ اللّه » ، و « آل محمّد خير البريّة »
فممّا لا يعوّل عليه
الصفحه ٣٩٠ : وتكرار ، أمّا كونه داخلاً في العبادة ومطلوبا
من الشارع فلا ، فيمكن الجمع بين القولين بأنّ القائل بالتحريم
الصفحه ٣٩٦ : المخطوط » للوقـوف على رأيه في الشهادة الثالثة فلم اجد فيه شيئاً عنها مكتفياً بالقول:
يستحبّ الأذان في
الصفحه ٥٣٥ :
الخلاصة
بدأنا الحديث في
هذا الفصل عن معنى الشّعار يّة لغة واصطلاحا ، ووجوب الحفاظ على الشعائر لأ
الصفحه ٧١ :
علمائنا في العقائد لرأيتهم يخالفون من أخذ بقول بعض شيوخ الأخبارية والشيخية من
القول بطهارة دم الإمام
الصفحه ١١٣ : يدعونا لأن نشكك فيما يقطع به شيخنا الصدوق قدسسره خصوصا
إذا انفرد بالقول بالوضع كما في أخبار الشهادة
الصفحه ١١٩ :
عبداللّه في قول
اللّه عزّوجلّ ( وَسَيَحْلِفُونَ
بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا ... ) الخبر
الصفحه ٢٦٥ : بعد « حي على خير العمل » ، فإن قوله هذا يخضع لملابسات نذكرها في الوقفة الثالثة
عشر إن شاء اللّه تعالى
الصفحه ٣٥٩ : فتوى السيّد
المرتضى بجواز القول بـ «
محمد وعلي خير البشر » دعم حقيقي لسيرة الشيعة في بغداد ، وشمال
الصفحه ٣٦٠ : هـ ) فهو أوّل من أفتى باستحباب الشهادة بالولاية ولكن على نحو قَوْلها في
النفس ، وفي مثل هذه الفتوى
الصفحه ٣٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم مرّة قول : « أشهد
أنّ محمّدا » ـ واُخرى : أنّي ـ رسول اللّه » (٣)
، والظاهر نحوه في الإقامة