الصفحه ٢٢٩ :
وكذا النصارى حُبَّهُم لنبيِّهم
يمشونَ زهوا في قرى نجرانِ
والمسلمونَ بِحُبِّ
الصفحه ٢٣٢ :
لنصرته ربِّي بذاك شهيدُ
يا ليت لم يكُ لي معاويةٌ أبا
في العالمين ولا الشقيُّ
الصفحه ٥٨٤ :
حمدي المدني ، المكتبة العلمية ـ المدينة المنورة.
٣١٤
ـ كنز العرفان في فقه القرآن :
للفاضل المقداد
الصفحه ٥٥٧ : العلمية ـ بيروت ١٤٢١ ه ـ ٢٠٠٠ م
، الطبعة : الأولى.
١١٥
ـ تفسير النيسابوري = تفسير غرائب القرآن ورغائب
الصفحه ٥٦٧ : الشريف المرتضى :
لعلي بن الحسين بن
موسى ( ت ٤٣٦ ه ) ، تحقيق : السيد أحمد الحسيني ، دار القران ـ قم
الصفحه ٥٩٤ : :
للشربيني ، محمد
الخطيب الشربيني ( ت ٩٧٧ ه ) ، دار الفكر ـ بيروت.
٣٨٥
ـ المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل
الصفحه ٥٤١ :
ثبت المصادر
بعد
القرآن الكريم
١
ـ الإبانة عن أصول الديانة :
لأبي الحسن
الأشعري ، علي بن
الصفحه ٥٦٣ : الأسدي الربعي الحلي ( ت ٦٠٠ ه ) ، تحقيق: الشيخ مالك المحمودي ، دار
القرآن الكريم / قم ١٤١٧ ه ، ط الأولى
الصفحه ٥٩٠ : الرحمن زين اللّه ، مؤسسة
علوم القرآن ، مكتبة العلوم والحكم ـ بيروت ، المدينة ١٤٠٩ ه ، الطبعة الأولى
الصفحه ٣٤٣ : عند « حي على خير العمل » : « آل محمّد خير
البرية » ، مرّتين ، ويقول في نفسه إذا فرغ من قوله « حيَّ على
الصفحه ٣٤٤ : جهة أخرى كان
يخاف من الجهر بها لظروف التقيّة التي كان يعيش فيها ولذلك ذهب إلى قولها سرا ، ومعناه
: إنّ
الصفحه ٣٣٣ : أسماها أخبارا شاذة لها حجيّة فعليّة في الجواز ، اقتضائية
فيما عداه من الاستحباب. ونحتمل أنَّ الشيخَ لم
الصفحه ٤١٧ : يوجب حرمة
القول ولا يكون ذلك القول تشريعا وبدعةً كما حقّقنا في موضعه.
وأمّا
القول بكراهتها : فإن
الصفحه ٢٦٢ :
الصلاة
» بعد الفراغ من
قوله : « حيّ على
خير العمل ، حي على خير العمل » (١) في حين أن الشيخ الصدوق
الصفحه ٣٤٥ : : ويقول أيضا في نفسه إذا فرغ من قوله « حي على الصلاة » : لا حول ولا قوة إلاّ باللّه ، وكذلك يقول عند قوله