أي : أطافوا به(٢).

(الغيب) [٣] ما غاب عن الحواس ؛ لأنّ المدرَك بها لا مدح في الإقراربوجوده.

(الفلاح) : إدراك المطلوب.

(يُوْقِنُوْنَ) [٤] مدحوا بعلم الاستدلال.

قوله : (مِمّا رَزَقْنَاهُم يُنْفِقُوْنَ) [٣] ، قيل : إنّه أراد الزكاة ، وقيل : أراد التطوّع بالصدقات وكلّ خير ورزق الله هو الحلال ، وإلى ذلك ذهب ابن جريرالطّبري من بين أصحاب الحديث(٣).

(رَزَقْنَاهُم) الرزقُ : الحظُّ. (وَتَجْعَلُوْنَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمَ تُكَذِبُوْنَ)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) البيت من قصيدة يرثي ابن عمّ له لقيه عبد شمس ، واسمه جندب ، قتلته قبيلة قسر ، ومطلعها :

 (٢) أخذ الوزير هذا النقل من السيرة النبوية لابن هشام : «يقول الله سبحانه وبحمده : الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ، أي لا شكّ فيه. قال ابن هشام : قال ساعدة بن جؤية الهذلي :

وهذا البيت في قصيدة له ، والريب (أيضاً) : الريبة. قال خالد بن زهير الهذليّ : كأنّني أرببه بريب. قال ابن هشام : ومنهم من يرويه : كأنّني أريته بريب. وهذا البيت في أبيات له. وهو ابن أخي أبي ذؤيب الهذلي» (السيرة النبوية : ١ / ٥٣٠).

(٣) لا يوجد صريح هذا الاختيار في جامع البيان للطبري.