الصفحه ٤٤٧ : الله عليك ، أُوصِ(٣). قال : عليك بتلاوة القرآن ، فإنّه ذكرك في السماء ، ونورك
في الأرض(٤).
[٥٣
الصفحه ٦٣ : المنار في تفسير
القرآن وقد أشار رشيد
رضا إلى مصدر الكلام وهو الآلوسي ، كما قد يمكن العثور على موارد أخرى
الصفحه ٧٢ : المغربي في المصابيح
في تفسير القرآن في تعليقه على الآية ١٥ من سورة المائدة في قوله تعالى : (وَيَعْفُوا
الصفحه ٧٣ : تفسير تطرّق للنقل من تفاسير المعتزلة هو المصابيح في تفسير
القرآن للوزير المغربي ،
وبعض منقولاته من
الصفحه ٧٥ : أحكام
القرآن : إنّ الفرش ما
يفرش من أصوافها ، ولو اقتصر هذا الرجل على علمه كان أولى به من تعاطي ما ليس
الصفحه ٧٧ : ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النسطوريين في
القرون المتمادية. وإنّ إيليا نصيبي أو إلياس برشينايا (٩٧٥ ـ ١٠٤٩م) قدتربّع على
الصفحه ٨١ : والعلوم القرآنية دورة كاملة لكتاب المصابيح في تفسير
القرآن والتي تمّ
مقابلتها على بعض المخطوطات
الصفحه ٩١ : ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣١). وفي آثارهم نجد بعض الأمثلة
القرآنية لهذا الأسلوب مثل : قاتلهم الله
الصفحه ٩٣ : .
(٢) لعلّ الوزير
أشار إلى قول أبي عبيدة في مجاز القرآن : ١ / ٣٢ : «كلّ عات متمرّد من الجنّوالإنس
والدواب
الصفحه ٩٧ : (١) ، وكان قوم يسدُّون آذانهم لئلاّ يسمعوا القُرآن ، فضُرب
لهم هذا المثل ، فهم لا يرجعون : لا يتوبون
الصفحه ١٠٦ :
وقد يكون تأكيد
الرسول(صلى الله عليه وآله) على أفضلية قراءة القرآن في المصحف من قرائتها عن ظهر
الصفحه ١٠٩ :
كلّ تلك الضجّة
ردّت من خلال القول بتواتر القرآن عند المسلمين ، وأنّ العلم به كالعلم بالبلدان
الصفحه ١١٤ : القراءة
الّتي أقرأتك بها فهي القراءة الّتي قرأت بها على أبي عبدالرحمان السلمي عن عليّ
عليهالسلام
الصفحه ١٢٤ : الإصلاح والتغيير بعد ذلك سيكون ذريعة لأهل
البدع والأهواء للتلاعب في القرآن ، فقد جاء في تفسير الطبري وغيره
الصفحه ١٣٢ : عليه وآله) في القرآن
والأحكام والأخلاق ، وإليك بعض النصوص عن