الصفحه ٤٢٨ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) جاء في سند حديث
في دلائل التوحيد للهروي ص٧٤ (الكناني) بدل من : (النكاني).
(٢) في المخطوط
الصفحه ٧٠ : التبيان للشيخ الطوسي ولم يعثر على شاهدلها في المصادر الحديثية
الشيعية المتقدّمة فقد تبنّى الرأي القائل
الصفحه ١٣٥ : ؟
قال : نعم.
قال : فأرسل
وائتني به.
فقال محمّد بن
مسلم : على أن لا تنظر في الكتاب إلاّ في ذلك الحديث
الصفحه ١٨٧ : في الطبقة الثانية فنصّ على وثاقتهما النجاشي وقال للأسدي : «كان ثقة صحيح
الحديث ...»(٢) وللبرمكي
الصفحه ٣٤٥ : .
(٤) حديث متواتر مشهور
، ينظر : كتاب سليم بن قيس : ١٦٢ ، سنن ابن ماجة ١ / ٣٠ ، خصائص النسائي : ٣ و ٤ و
١٨
الصفحه ٤٠٦ :
١٠٧ ـ العقد النضيد والدرّ الفريد : لمحمّد بن الحسن
القمّيّ ، دار الحديث ، قم ١٤٢٢هـ.
١٠٨ ـ علل
الصفحه ٤٧٣ :
اعتقادات وحديث وتفسير ممّا تزوّد الطالب بمعلومات مقتطفة من هنا وهناك ، وربّما
زوّدت بالفكاهات والذكريات
الصفحه ٤٧٦ :
نشر : مؤسّسة
دائرة معارف العالم الإسلامي ـ بيروت ـ لبنان / ٢٠٠٩م.
* موسوعـة حديث
الصفحه ٢ : (١).
.................................................... السيّد
علي الشهرستاني ١٠١
*
النظرية الحديثية في المدرسة الإمامية
الصفحه ١١ : والفقه والحديث ، وأنهاها
إلى ثلاث وأربعين أدباً ، وسمّاها بـ : (آداب الزيارة) ، وجعلها إحدى مقامات الفصل
الصفحه ١٦ : الله الحسين بن عبيد الله الغضائري
أنّه لم ير أحداً أحفظ منه ولا أفقه ولا أعرف بالحديث ، وقد وصف الشيخ
الصفحه ١٨ : المجلسي (١١١٠ هـ) ـ رحمة الله عليه رحمةً واسعةً ـ
فجمع ما في كتب
المزار في موسوعته
الحديثيّة بحار
الأنوار
الصفحه ٢٦ :
الكبير ، وهو الذي ينقل
عنه العلاّمة المجلسي في موسوعته الحديثيّة بحار الأنوار كما ذكرنا ، وقد أخبرت سماحة
الصفحه ٣٢ : لمجرّد ورود اسم الشيخ
المفيد في سند الحديث الأوّل من الكتاب ، وكذلك كتاب كفاية الأثر للخزّاز القمّي
الصفحه ٤١ :
الكريم ابن طاوس ـ
هذا الرجل الخبير بالتراث والآثار والحديث ـ من قوله : في مزاره هو غير كتاب